జ్ఞానం యొక్క కలయిక మరియు ఉనికి యొక్క పరిమితులను బహిర్గతం చేసే పద్దతి ప్రతిబింబంగా తత్వశాస్త్రం అర్ధం. తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనం దాని శబ్దవ్యుత్పత్తి మూలం క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దంలో గ్రీస్ నుండి వచ్చిందని మరియు ఇది రెండు పదాలతో కూడి ఉంది: ఫిలోస్ "ప్రేమ" మరియు సోఫియా "జ్ఞానం, ఆలోచన మరియు జ్ఞానం". కాబట్టి, తత్వశాస్త్రం " జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ ". తన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాని గురించి మనిషి స్వయంగా ప్రశ్నించిన పర్యవసానంగా ఇది పుడుతుంది. మరోవైపు, దీనికి అనేక శాఖలు ఉన్నాయని సూచించడం విశేషం: మెటాఫిజిక్స్, లాజిక్, సైకోఅనాలిసిస్, ఎథిక్స్, గ్నోసియాలజీ, ఇతరులు.
తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి
విషయ సూచిక
తత్వశాస్త్రం అనేది ఒక శాస్త్రం, ఇది జాగ్రత్తగా మరియు వివరంగా, వివిధ రకాల ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనం యొక్క చారిత్రక మూలం క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దంలో గ్రీస్‌లో తలెత్తుతుందని సూచిస్తుంది, మనిషి తన చుట్టూ ఉన్న విషయాల గురించి అడగడం ప్రారంభించిన విభిన్న ప్రశ్నల ఫలితంగా; అందుకే ప్రకృతిలో సంభవించే దృగ్విషయాలను వివరించే హేతుబద్ధమైన మార్గంగా తత్వశాస్త్రం పుట్టింది, మానవ సామర్థ్యాలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా మరియు పౌరాణిక వివరణల నుండి దూరాన్ని గుర్తించడం ద్వారా, ఆ సమయంలో ఆ సంస్కృతిలో ప్రధానంగా ఉండేవి.
సమకాలీన ఆలోచన యొక్క ఇద్దరు ముఖ్యమైన ఆదర్శవాదులు ఉన్నారు, వారు తత్వశాస్త్రం అధ్యయనం కోసం తమను తాము అంకితం చేసుకున్నారు, వారు ఫెలిక్స్ గ్వాటారి మరియు గిల్లెస్ డెలియుజ్, వీరిద్దరూ కలిసి మూడు పుస్తకాలను వ్రాశారు, ఇవి ప్రాథమిక మరియు లక్ష్యం గల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. వాటిలో ఇటీవలిది: తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి? (1991), ఇది రచయితలు ఇప్పటివరకు చేయాలనుకున్న ప్రతిదాన్ని పటిష్టం చేసే పుస్తకం.
తత్వశాస్త్రం అంటే ఏమిటి మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు తర్కం అంటే వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే అవి భావనల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడవు కాని విధుల ద్వారా, సూచన దృక్పథంలో మరియు పాక్షిక పరిశీలకులతో.
తత్వశాస్త్ర శాఖలు
తత్వశాస్త్రం వేర్వేరు శాఖలుగా విభజించబడింది:
మానవ శాస్త్రం
తాత్విక మానవ శాస్త్రం యొక్క సాధారణ భావన లేదా సాధారణ ఉద్దేశ్యం మానవ అరుదుగా ఉంటుంది, అనగా, మనిషి ఉనికికి సాక్ష్యమిచ్చే ద్యోతకాల గొలుసు. శాస్త్రీయ జ్ఞానం, స్వేచ్ఛ, విలువ తీర్పులు, మతం మరియు ఇంటర్ పర్సనల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క దృగ్విషయం వలె, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఎనిగ్మా లేదా వైరుధ్యాన్ని బహిర్గతం చేసేవారికి ప్రత్యేకంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. ఈ దృగ్విషయాన్ని అనుమతించే మానవ లక్షణాలలో దాని అధికారిక ప్రయోజనం (కోణం లేదా భౌతిక అంశం అంచనా వేయడానికి సహనం అవసరం). ఉదాహరణకు, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్ర భౌతిక వస్తువుపై అంగీకరిస్తాయి, కానీ దాని అధికారిక ప్రయోజనం మీద కాదు.
ఎపిస్టెమాలజీ
విభాగాల జ్ఞానం ఎలా ధృవీకరించబడుతుందో మరియు ఎలా ఉత్పత్తి అవుతుందో అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం ఇది. మీ పని శాస్త్రీయ గమనికలను సమర్థించడానికి ఉపయోగించే నిబంధనలను విశ్లేషించడం, అమలులోకి వచ్చే మానసిక, సామాజిక మరియు చారిత్రక అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.
ఈ నిర్వచనం మొదటిసారిగా 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో, స్కాటిష్ తత్వవేత్త జేమ్స్ ఫ్రెడరిక్ ఫెర్రియర్ చేత వర్తించబడింది, తత్వశాస్త్రం అధ్యయనం చేసిన తరువాత ఈ పదాన్ని "ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మెటాఫిజిక్స్" పేరుతో తన పుస్తకంలో ముద్రించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అందులో అతను తెలివితేటలు, జ్ఞానం లేదా తాత్విక వ్యవస్థ గురించి విభిన్న సిద్ధాంతాలను లేవనెత్తాడు.
ఎస్తెటిక్
అందం యొక్క అవగాహన యొక్క అధ్యయనానికి సౌందర్యం బాధ్యత. ఏదో అందంగా లేదా అగ్లీగా ఉందని మీరు చెప్పినప్పుడు, మీరు ఒక సౌందర్య అభిప్రాయాన్ని ఇస్తున్నారు, అదే సమయంలో కళాత్మక అనుభవాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. అందువల్ల, సౌందర్యం ఈ అనుభవాలు మరియు వారి స్వభావం ఏమిటో మరియు వాటికి ఉమ్మడిగా ఉన్న ప్రాథమిక అంశాలు ఏమిటో విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. ఇది కొన్ని విషయాల కోసం ఎందుకు చూస్తుంది, ఉదాహరణకు, ఒక శిల్పం, వస్తువు లేదా పెయింటింగ్ ప్రేక్షకులకు దుర్బుద్ధి కలిగించదు; కళ ద్వారా సౌందర్యంతో సంబంధం ఉందని ఇది చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తీకరణ ద్వారా సంచలనాలను కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
నీతి
మానవ ప్రవర్తన యొక్క మంచితనం లేదా చెడుకి సంబంధించిన ప్రతిదానికీ నైతికత అధ్యయనం చేయడానికి నీతి బాధ్యత. అతని దృష్టి మానవ చర్యలు మరియు మంచి, ఆనందం, విధి మరియు జీవితానికి సంబంధించిన ప్రతిదీ. నీతి యొక్క విశ్లేషణలో, ప్రాచీన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క మూలాలతో పోల్చబడింది, ఎందుకంటే దాని చారిత్రక పరిణామం చాలా వైవిధ్యమైనది మరియు విస్తృతమైనది.
నీతిశాస్త్రానికి గొప్ప పరిధి ఉంది, అది జీవశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, ఆర్థికశాస్త్రం వంటి అనేక విభాగాలతో ముడిపడి ఉంది.
గ్నోసాలజీ
ప్రకృతి యొక్క మూలాన్ని, అలాగే మానవ జ్ఞానం యొక్క పరిధిని విశ్లేషించడానికి గ్నోసాలజీ బాధ్యత వహిస్తుంది. అతను భౌతికశాస్త్రం లేదా గణితం వంటి ప్రత్యేక జ్ఞానాన్ని పరిశోధించడమే కాక, సాధారణంగా జ్ఞానానికి కూడా బాధ్యత వహిస్తాడు.
ఎపిస్టెమాలజీ ఎపిస్టెమాలజీతో ముడిపడి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది జ్ఞాన శాస్త్రం వలె, జ్ఞానం యొక్క అధ్యయనంపై దృష్టి పెడుతుంది, చారిత్రక, మానసిక మరియు సామాజిక సంఘటనలు వంటి జ్ఞానాన్ని పొందటానికి దారితీస్తుంది, అలాగే జ్ఞానాన్ని పొందటానికి దారితీస్తుంది. అవి ధృవీకరించబడిన లేదా తిరస్కరించబడిన తీర్పులు.
లాజిక్
ఇది చెల్లుబాటు అయ్యే అనుమితి మరియు రుజువు యొక్క పునాదుల అధ్యయనం. తర్కం యొక్క లక్ష్యం అనుమితి. పరికల్పన నుండి తీర్మానాలు తీసివేయబడిన అన్ని ప్రక్రియలకు అనుమితి ద్వారా అర్థం చేసుకోవడం. లాజిక్ కొన్ని అనుమానాలు ఆమోదయోగ్యమైనవి మరియు ఇతరులు అంగీకరించని సూత్రాలను పరిశీలిస్తాయి. అదేవిధంగా, చర్చించబడుతున్న విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా మరియు వాడుతున్న భాషను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఇది వాదనలను విశ్లేషిస్తుంది.
ఒక అనుమానం ఆమోదయోగ్యమైనప్పుడు, అది దాని తార్కిక సంస్థ కారణంగా, మరియు నిర్దిష్ట ప్రదర్శన సందేశం లేదా ఉపయోగించిన భాష వల్ల కాదు.
మెటాఫిజిక్స్
ప్రకృతి అధ్యయనం, అది ఎలా నిర్మాణాత్మకంగా ఉంది, దానిని ఏమి చేస్తుంది మరియు వాస్తవికత యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రాలకు ఇది బాధ్యత. దాని లక్ష్యం ప్రపంచం గురించి ఎక్కువ అనుభవపూర్వక అవగాహనను సాధించడం, విషయాల యొక్క విస్తృత సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మెటాఫిజిక్స్ మూడు ప్రశ్నలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: అంటే ఏమిటి? అక్కడ ఏమి వుంది? ఎందుకు మరియు ఏమీ కాకుండా ఎందుకు ఉంది?
రసాయన శాస్త్రంలో పదార్థం యొక్క ఉనికి అంగీకరించబడింది మరియు జీవశాస్త్రంలో జీవితం యొక్క ఉనికి, కానీ వాటిలో రెండూ జీవితం లేదా పదార్థాన్ని నిర్వచించలేదు; మెటాఫిజిక్స్ మాత్రమే ఈ ప్రాథమిక నిర్వచనాలను అందిస్తుంది.
భాష యొక్క తత్వశాస్త్రం
భాషను దాని ప్రాథమిక మరియు సాధారణ అంశాలు, ప్రపంచం మరియు ఆలోచన, భాష లేదా వ్యావహారికసత్తావాదం, అనువాదం, మధ్యవర్తిత్వం మరియు భాష యొక్క పరిమితుల్లో విశ్లేషించే తత్వశాస్త్ర శాఖ ఇది. ఈ శాఖ భాషాశాస్త్రానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, దాని తీర్మానాలను పొందటానికి అనుభావిక పద్ధతుల నుండి (మానసిక పరీక్షలు వంటివి) ప్రయోజనం పొందుతుంది. భాష యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, సాధారణంగా మాట్లాడే, వ్రాసిన లేదా మరేదైనా అభివ్యక్తికి తేడా లేదు, వాటిలో అన్నింటిలో సర్వసాధారణమైనవి మాత్రమే విశ్లేషించబడతాయి.
చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం
ఇది భావజాల రంగం, రూపాలు మరియు అభివృద్ధిని అధ్యయనం చేస్తుంది, ఇక్కడ మానవులు చరిత్రను స్థాపించారు. చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం పనిచేసే ప్రశ్నలు వాటిని పుట్టుకొచ్చిన కారణాల వలె వైవిధ్యమైనవి మరియు సంక్లిష్టంగా ఉంటాయి. కొన్ని ప్రశ్నలు: మానవ చరిత్రలో నమూనాలు ఉన్నాయా, ఉదా. చక్రాలు లేదా అభివృద్ధి? కథ యొక్క టెలిలాజికల్ ప్రయోజనం లేదా లక్ష్యం ఉందా, అంటే డిజైన్, ఒక ఉద్దేశ్యం, మార్గదర్శక సూత్రం లేదా కథ ఏర్పడే ప్రక్రియలో ముగింపు ఉందా? అలా అయితే, వాటి చిరునామాలు ఏమిటి?
మతాల తత్వశాస్త్రం
ఇది మతం యొక్క ఆత్మపరిశీలన అధ్యయనం, దేవుని ఉనికి గురించి మరియు ప్రకృతి గురించి, చెడు యొక్క సమస్యలు, మతం మరియు నైతికత మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం వంటి ఇతర సూత్రాల మధ్య సంబంధాల గురించి వాదనలు ప్రవేశపెట్టే తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక విభాగం. మతం మరియు మత భావజాలం మధ్య తేడాను గుర్తించడం సాధారణం. మతం గురించి తాత్విక చింతనకు మొదటి పాయింట్లు, విశ్వాసులు మరియు విశ్వాసులు కానివారు ఒకే విధంగా నెరవేర్చవచ్చు, అయితే మతంలో, క్రైస్తవ సిద్ధాంతం మరియు ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతం వంటి మతం ద్వారా ప్రేరేపించబడిన మరియు మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ఒక భావజాలాన్ని ఇది ఉదహరిస్తుంది.
ఫిలాసఫీ ఆఫ్ లా
ఇది ఒక ప్రత్యేక అని అధ్యయనాలు సూత్రాలు ఒక సంస్థాగత మరియు సూత్రప్రాయంగా క్రమంలో సమాజంలో మానవ ప్రవర్తన యొక్క. తత్వశాస్త్రం అనేది సార్వత్రిక అధ్యయనం, అందువల్ల, అది తన వస్తువుగా చట్టాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, దానిని దాని సార్వత్రిక అంశాలలో తీసుకుంటుంది. పునాదుల విశ్లేషణ వలె ఇది కూడా నిర్ణయించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇవి ఖచ్చితంగా, సాధారణత యొక్క లక్షణానికి సంబంధించినవి. మొదటి ఫండమెంటల్స్ ఉండటం, తెలుసుకోవడం మరియు నటించడం వంటివి సూచించగలవు; అందువల్ల భావజాలం సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసంగా విభజించబడింది.
రాజకీయ తత్వశాస్త్రం
స్వేచ్ఛ, అధికారం, న్యాయం వంటి రాజకీయ వ్యవహారాల సూత్రాలను విశ్లేషించే అధ్యయనం ఇది. దాని సారాంశం, మూలం, పరిమితులు, స్వభావం, చట్టబద్ధత, పరిధి మరియు అవసరాల పరంగా అధికారం ద్వారా చట్టపరమైన కోడ్‌లో హక్కులు, లక్షణాలు మరియు అనువర్తనం. ఈ శాఖ విస్తృత విశ్లేషణ క్షేత్రాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఇతర శాస్త్ర శాఖలు మరియు భావజాలం యొక్క ఉప విభాగాలతో సులభంగా అనుసంధానించబడి ఉంది, ఉదాహరణకు న్యాయ శాస్త్రం మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం.
రాజకీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రాలు చరిత్ర అంతటా మారాయి. గ్రీకులందరికీ ఈ సంఘం అన్ని రాజకీయ ఉద్యమాలకు కేంద్రం మరియు ముగింపు.
హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ
తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రారంభం క్రీస్తుపూర్వం 7 వ శతాబ్దం మధ్యలో గ్రీస్‌లో ఉంది, ప్రత్యేకంగా అయోనియా కాలనీలో, మిలేటస్ యొక్క తత్వవేత్త థేల్స్ ఒక మార్గదర్శకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు, అతను గ్రీస్ యొక్క ఏడు ges షులలో ఒకడు, గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు ఖగోళ శాస్త్రవేత్త.
తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర విభజించబడిన గొప్ప దశలు ఖచ్చితంగా స్పష్టంగా లేవు, ఎందుకంటే తాత్విక ఉద్యమం సరళ పరిణామాన్ని కొనసాగించలేదు, కానీ ప్రయోజనాలు మరియు ఎదురుదెబ్బలతో.
క్రైస్తవ ఉద్యమం యొక్క యుగం 1 వ శతాబ్దం నుండి 15 వ శతాబ్దం వరకు (పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలం) పశ్చిమ దేశాలలో ప్రముఖంగా ఉంది. ఈ ఉద్యమాన్ని ఎక్కువగా సమర్థించిన కాథలిక్ మరియు క్రైస్తవ ఉద్యమానికి ప్రధాన ప్రతినిధులు హిప్పోకు చెందిన అగస్టిన్ మరియు థామస్ అక్వినాస్. ఈ సమయంలో ప్రధాన విశిష్టత ఏమిటంటే, సైద్ధాంతిక ఉద్యమాన్ని కాథలిక్ వేదాంతశాస్త్రానికి అణగదొక్కడం, మానవ సంస్కృతి అంతా చర్చి మరియు కాథలిక్కుల పారవేయడం వద్ద ఉంచడం.
గ్రీకు తత్వశాస్త్రం క్రీ.పూ 7 వ శతాబ్దం నుండి వర్తిస్తుంది. 3 వ శతాబ్దం వరకు; కానీ దాని ప్రతిష్ట నేటి వరకు విస్తరించింది, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క ఆలోచన మరియు పాఠశాల కంటే అన్నింటికన్నా ఎక్కువ. ప్లేటో యొక్క నమ్మకం ప్రకారం, మతపరమైన లేదా పౌరాణిక స్వభావం యొక్క వివరణలను ఆశ్రయించకుండా, తార్కిక అధ్యయనాలు మరియు వ్యాఖ్యానాల ద్వారా, మానవ మరియు విశ్వ క్రమరాహిత్యాలన్నింటినీ అర్థం చేసుకోవడానికి మానవ వివేచన ప్రయత్నం గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణంగా ఉంది.
ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క యుగం పదహారవ శతాబ్దం మధ్యలో రెనే డెస్కార్టెస్‌తో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ఏదైనా మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రతిబింబం మరియు మానవునిపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇది కనిపించడానికి కారణమైన శాస్త్రీయ పరిణామం మరియు 15 నుండి 17 వ శతాబ్దం వరకు మొదలవుతుంది, ఇది పాశ్చాత్య మరియు సమాజంలోని దృష్టాంత చరిత్రలో చాలా ముఖ్యమైన పునర్నిర్మాణ రచనలలో ఒకటి.
ఐరోపాలో ఉద్భవించిన దృష్టాంతం మరొక ప్రముఖ తాత్విక ప్రవాహం. పశ్చిమ దేశాల తాత్విక వికాసానికి చాలా సహాయపడిన జ్ఞానోదయ సిద్ధాంతకర్తలు కాంత్ మరియు హ్యూమ్, అనుభవవాదం మరియు హేతువాదం యొక్క కొలతలలో మానవ కారణం యొక్క ధైర్యాన్ని ఉంచారు.
సమకాలీన తత్వశాస్త్రం తత్వశాస్త్ర చరిత్రలో ప్రస్తుత యుగం. అదనంగా, దీనిని అదే పదం ద్వారా పిలుస్తారు, సిద్ధాంతకర్తలు సృష్టించిన తత్వాలు ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. ఇది ఆధునిక భావజాలం తరువాత యుగం, మరియు దాని ప్రారంభాలు 19 వ శతాబ్దం చివరి నుండి 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభం మధ్య నిర్ణయించబడ్డాయి.
20 వ శతాబ్దపు అత్యంత సంపూర్ణమైన మరియు ముఖ్యమైన ఆదర్శవాద సంప్రదాయాలు: ఆంగ్లో-సాక్సన్ యుగంలో విశ్లేషణాత్మకమైనవి మరియు ఖండాంతర ఐరోపాలో ఖండాంతర ఒకటి. దృగ్విషయం, పాజిటివిజం, తర్కం, అస్తిత్వవాదం మరియు పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం వంటి కొత్త తాత్విక ధోరణుల పుట్టుకకు ఈ శతాబ్దం సాక్ష్యమిచ్చింది.
ఈ సమయంలో, ప్రముఖ తత్వవేత్తలు చాలా మంది విశ్వవిద్యాలయాల నుండి పనిచేశారు. భాష మరియు తత్వశాస్త్రం మధ్య ఉన్న అనుసంధానం చాలా విశ్లేషించబడిన అంశాలలో ఒకటి ("ఇది కొన్నిసార్లు భాషా మలుపు అని పిలుస్తారు"). ప్రధాన ప్రతినిధులు విశ్లేషణాత్మక సంప్రదాయంలో లుడ్విగ్ విట్జెన్‌స్టెయిన్ మరియు ఖండాంతర సంప్రదాయంలో మార్టిన్ హైడెగర్.
ఫిలాసఫికల్ మెథడ్స్ అంటే ఏమిటి
తాత్విక పద్ధతి అనేది సిద్ధాంతకర్తలు ఒక నిర్దిష్ట తాత్విక ఇతివృత్తంతో ప్రారంభించాల్సిన వ్యవస్థ, వాదన, సందేహం మరియు మాండలికాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది తప్పుడు మరియు పునరుత్పత్తి యొక్క సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
ప్రతి తత్వవేత్త వారికి అందించే ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వడానికి, వారి స్వంత తత్వశాస్త్రం ఉందని గమనించడం ముఖ్యం.
అందువల్ల, ఈ పద్ధతులు శాస్త్రీయ దృక్పథం నుండి చెల్లుబాటు అయ్యే అంతర్దృష్టిని పొందడానికి, దీనికి విశ్వసనీయమైన అంశాలను నిర్వహించడానికి అనుసరించాల్సిన దశల గొలుసుకు సంబంధించినవి.
ఫిలాసఫికల్ మెథడ్ ఎలా అప్లై చేయాలి
తాత్విక పద్ధతి మూడు ప్రాథమిక మార్గాల్లో వర్తించబడుతుంది:
సందేహం
ప్రతి తత్వవేత్తకు ఏది సాధ్యమో దానిపై సందేహాలు ఉన్నాయి, ఇది తాత్విక రచనల యొక్క ఆదిమ ప్రేరణ. ప్రారంభంలో తత్వవేత్తలు వింత మరియు సందేహం జ్ఞానానికి కీలకం అని వాదించారు.
ప్రశ్న
తత్వశాస్త్రంలో, ప్రశ్నలు మరియు అవి ఎలా రూపొందించబడ్డాయి, భావజాలవేత్తలు మరియు శాస్త్రవేత్తలకు ఒక ముఖ్యమైన స్థలాన్ని గుత్తాధిపత్యం చేస్తాయి, ఎందుకంటే వారు వివరించిన ప్రశ్న ఖచ్చితమైనది మరియు స్పష్టంగా ఉందని వారు కోరుకుంటారు, అదే సమయంలో సమస్య యొక్క మూలానికి ఒక మార్గంగా ఉపయోగపడుతుంది.
సమర్థన
ఇది తాత్విక పద్ధతిని వేరుచేసే అంశాలలో మరొకటి, ప్రతిపాదించిన పరిష్కారాలను సమర్థించడం, మద్దతు ఇవ్వడం లేదా వాదించడం. సాధారణంగా, ఈ వాదనలు తార్కికంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన మరియు పరిష్కారానికి దారితీసే ప్రాంగణంగా ప్రదర్శించబడతాయి.
ఫిలాసఫికల్ మెథడ్స్ ఏమిటి
అనుభావిక-హేతుబద్ధమైన తాత్విక పద్ధతి
హేతుబద్ధమైన అనుభావిక తాత్విక పద్ధతి మానవ వివేచన యొక్క రెండు వనరులు అవగాహన మరియు ఇంద్రియాలు అనే othes హ నుండి మొదలవుతుంది.
ఈ తాత్విక పద్ధతి ప్రకారం, అవగాహన మరియు ఇంద్రియాలు వాస్తవికత యొక్క రెండు దశలను ప్రవేశించడానికి అనుమతిస్తాయని అరిస్టాటిల్ అభిప్రాయపడ్డాడు: మొదట సున్నితమైన మరియు తరువాత తెలివిగల.
హేతుబద్ధమైన అనుభావిక తాత్విక పద్ధతిలో, సున్నితమైన వివేచన మారగలది మరియు బహుళమైనది, కాని తెలివి వాస్తవికత యొక్క శాశ్వత మరియు మార్పులేని మూలకాన్ని కనుగొనటానికి నిర్వహిస్తుంది, అనగా విషయాల పునాది. దీని అర్థం, విషయాలను వక్రీకరించేది మరియు లేనిది ఏదో ఉందని అర్థం చేసుకుంటుంది.
అనుభవవాద తాత్విక పద్ధతి
జ్ఞానం యొక్క సూత్రం ఇంద్రియ అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుందని మరియు తరువాత ప్రేరక రేఖపై కొనసాగుతుందని అనుభవవాద తాత్విక పద్ధతి వ్యక్తీకరిస్తుంది.
రీజనింగ్ ఉంది సరైన మూలం రియాలిటీ ఉండే "కారణం నిజాలు" సాధించడానికి. ఏదేమైనా, అనుభవం "వాస్తవిక సత్యాలకు" మార్గం, దానితో కొత్త అంతర్దృష్టులు మరియు వాస్తవికత యొక్క కొత్త అంశాలు తెలుస్తాయి.
అనుభవవాద తాత్విక పద్ధతి వివేచనతో అనుసంధానించబడిన ఒక సిద్ధాంతాన్ని ఏర్పాటు చేస్తుంది, ఇది ఇంద్రియ జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఆలోచనల ఆవిర్భావంలో అనుభవాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. వివేచన చెల్లుబాటు కావాలంటే, అది అనుభవం ద్వారా పరీక్షించబడాలి.
హేతువాద తాత్విక పద్ధతి
హేతువాద తాత్విక పద్ధతి పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాల మధ్య ఖండాంతర ఐరోపాలో ప్రచారం చేయబడిన ఒక ఉద్యమం, రెనే డెస్కార్టెస్ చేత బహిర్గతమైంది, ఇది ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంత్ యొక్క విమర్శలకు అనుబంధంగా ఉంది. జ్ఞానాన్ని పొందడంలో తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్రను నొక్కిచెప్పే ఆలోచన యొక్క యంత్రాంగం, అనుభవవాదంతో అసమానతతో జరుగుతుంది, ఇది అనుభవం యొక్క పాత్రను మరియు అన్నింటికంటే, దృక్కోణ భావనను హైలైట్ చేస్తుంది.
హేతువాద తాత్విక పద్ధతిని తత్వవేత్త మరియు శాస్త్రవేత్త డెస్కార్టెస్ నుండి వచ్చిన సంప్రదాయం ద్వారా గుర్తిస్తారు, జ్యామితి అన్ని శాస్త్రాలు మరియు భావజాలాల నమూనాను సూచిస్తుందని సూచించారు.
పారదర్శక తాత్విక పద్ధతి
పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో కాంత్ చేత సృష్టించబడిన పారదర్శక తాత్విక పద్ధతి, జ్ఞానం యొక్క మూలం గురించి ఆరా తీయదు, హేతువాదం మరియు శాస్త్రీయ అనుభవవాదం వంటిది కాదు, దానికి కారణం చెప్పడానికి వాదించడం. ఉదాహరణకు, మీ కుటుంబంలోని ఒక విషయం ఇతరులకు లేదా మీకు హాని కలిగించడం సరికాదని బోధిస్తారు. ఈ జ్ఞానం యొక్క మూలం అతని కుటుంబం. అయితే ఇది నిజమా? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇలా ఉండకూడదు: "అతను తన కుటుంబం నుండి ఎందుకు నేర్చుకున్నాడు అనేది సరైనది", ఎందుకంటే ఈ విధంగా అతను తన జ్ఞానం యొక్క మూలాన్ని సూచిస్తాడు.
విశ్లేషణాత్మక-భాషా తాత్విక పద్ధతి
భాషా విశ్లేషణాత్మక తాత్విక పద్ధతి నియోపోసిటివిజం సందర్భంలో పుట్టింది. ఈ పద్ధతి మానవుని యొక్క వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రధాన రూపమైన భాష యొక్క విశ్లేషణపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఈ కారణంగా ఇది ఏదైనా ప్రతిబింబం యొక్క మూల బిందువుగా ఉండాలి. భాషకు వేర్వేరు ఉపయోగాలు ఉన్నాయి మరియు ప్రతి దాని స్వంత నియమాలు ఉన్నాయి. భాషా విశ్లేషణాత్మక తాత్విక పద్ధతి యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధి విట్జెన్‌స్టెయిన్ దీనిని "భాషా ఆటలు" అని పిలిచారు.
నియోపోసిటివిస్టుల ప్రకారం, భావజాలం శాస్త్రీయ నిర్వహణ నియమాలను అనుభావిక గమనికలకు మించిన వాస్తవికతలకు ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నించింది.
హెర్మెనిటికల్ తాత్విక పద్ధతి
హెర్మెనిటికల్ తాత్విక పద్ధతి, మరిన్ని విషయాల యొక్క అవగాహనను విచారించడానికి ప్రయత్నించేది. హెర్మెనిటిక్స్ ప్రాథమికంగా విషయాల యొక్క అర్ధం అనుభవం నుండి వివరించబడిందని మరియు అవగాహన ఎలా సాధ్యమవుతుంది అనే ప్రశ్న.
ఈ ప్రశ్నకు సమాధానాల కోసం అన్వేషణ అవగాహనను సాధ్యం చేసే అంశాలను (ప్రామాణికం కాని హెర్మెనిటికల్) పరిశోధించడం ద్వారా లేదా తప్పుడు అవగాహనలను విచారించడం ద్వారా జరిగింది.
ముగింపులో, హెర్మెనిటికల్ తాత్విక పద్ధతి సత్యాన్ని అర్థం చేసుకునే కళ, మరియు మతపరమైన రంగంలో అది నెరవేర్చిన పాత్ర పవిత్ర గ్రంథాల వివరణ.
దృగ్విషయ తాత్విక పద్ధతి
దృగ్విషయ తాత్విక పద్ధతి చాలా విస్తృత మరియు వైవిధ్యమైన తాత్విక ఉద్యమం. ఇది అన్ని తాత్విక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఒక ప్రవాహం, స్పష్టమైన లేదా స్పష్టమైన అనుభవాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది విషయాలు చాలా స్పష్టంగా మరియు సాధారణ మార్గంలో ప్రదర్శించబడతాయి.
ఈ కారణంగానే, దృగ్విషయ తాత్విక పద్ధతి యొక్క విభిన్న అంశాలు భావజాలానికి ఎలాంటి అనుభవం ముఖ్యమైనవి మరియు దానికి ఎలా ప్రాప్యత పొందాలో నిరంతరం చర్చించేవి. అక్కడి నుండే అన్ని అంశాలు "తమకు తాము" అనే నినాదాన్ని తీసుకుంటాయి, ఇది అన్ని శాస్త్రీయ అవగాహనకు నిజంగా వర్తిస్తుంది.
సోక్రటిక్ తాత్విక పద్ధతి
సోక్రటిక్ తాత్విక పద్ధతి అనేది కొత్త ఆలోచనలు, ప్రిజాలు లేదా సమాచార అంతర్లీన భావనల శోధన లేదా దర్యాప్తు కోసం మాండలిక లేదా తార్కిక వాదన యొక్క పద్ధతి. నైతిక భావనల మౌఖిక రచనలలో సోక్రటిక్ తాత్విక పద్ధతి విస్తృతంగా అమలు చేయబడింది. దీనిని సోక్రటిక్ డైలాగ్స్‌లో ప్లాంటాన్ ఎత్తి చూపారు.
పాశ్చాత్య నీతి లేదా నైతిక తత్వశాస్త్ర స్థాపకుడిగా సోక్రటీస్ గుర్తించబడ్డాడు. డెల్ఫీ వద్ద ఒరాకిల్ సందర్శించిన తరువాత, తన ఎథీనియన్ సహచరులతో ఈ వివాదాలలో మునిగిపోవటం ప్రారంభించిన సోక్రటీస్‌కు ఈ పద్ధతి పవిత్రం.
మానసిక విశ్లేషణ తాత్విక పద్ధతి
మానసిక విశ్లేషణ తాత్విక పద్ధతి అనేది మానవుని ఆత్మ జీవితంలో పాల్గొన్న యంత్రాంగాలు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క వివరణాత్మక మరియు వివరణాత్మక సైద్ధాంతిక నమూనా. ఈ నమూనా మొదట్లో సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ యొక్క రోగుల వైద్య చికిత్సలో ఫోబియాస్, హిస్టీరియా మరియు విభిన్న మానసిక అనారోగ్యాలను అందించింది, ఇది గొప్ప సైద్ధాంతిక పరిణామాన్ని కలిగి ఉంది, తరువాత వివిధ మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతకర్తల సహాయంతో. మరోవైపు, మానసిక విశ్లేషణ తాత్విక పద్ధతి మానసిక విశ్లేషణ చికిత్సను కూడా సూచిస్తుంది, అనగా మానసిక అనారోగ్యాల చికిత్స కోసం ఈ పరికల్పన నుండి ఏర్పడే చికిత్సా పద్ధతులు మరియు విధానాల సమితి.
