మొదట తత్వశాస్త్రం అనేది అనేక సందర్భాల్లో పూర్తిగా వ్యతిరేకం అనే ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న రచయితలతో విభిన్న తాత్విక పాఠశాలలను తెలుసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అత్యంత ఉత్తేజకరమైన చారిత్రక కాలాలలో ఒకటి సమకాలీన తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర. సమకాలీన యుగంలో రూపొందించబడిన ఆ తత్వశాస్త్రం గురించి.
సమకాలీన తత్వశాస్త్రం అగస్టో కామ్టే యొక్క సానుకూల ఆలోచనతో మొదలవుతుంది, అప్పుడు ఈ సమయం మరింత సంఘటితం అవుతుంది, కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క సోషలిస్ట్ సిద్ధాంతం, ప్రాణాంతక తత్వవేత్త నీట్చే మరియు బహుశా తత్వశాస్త్రం విలియం జేమ్స్ యొక్క రూపంతో సమూల మలుపు తీసుకుంటుంది మరియు అతని తత్వశాస్త్రం యొక్క భావన, అన్ని తత్వవేత్తలు ఒక సైద్ధాంతిక మరియు సంభావిత తత్వశాస్త్రం గురించి మాకు చెప్పినందున, కానీ అతను తత్వశాస్త్రానికి గొప్ప కృషి చేస్తాడు, తత్వశాస్త్ర వ్యావహారికసత్తావాదంతో తత్వశాస్త్రం సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మకంగా మారుతుంది, మరియు మానసిక ఫంక్షనలిజం కోసం తన రచనలను నొక్కి చెప్పడం కూడా మంచిది, జేమ్స్ ఎల్లప్పుడూ రెండు అంశాలపై, మానవుని అపస్మారక స్థితిపై మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క అభ్యాసంపై దృష్టి సారించే తత్వవేత్త.
అదనంగా, సమకాలీన తత్వవేత్తల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం మనిషి యొక్క సమస్య, అతని సారాంశం మరియు స్వభావాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, దీనిలో వారు మనిషిని ఒక జంతువుగా మరియు జంతువుగా భావిస్తారు, ప్రముఖ ప్రతినిధులుగా కనిపిస్తారు: మాక్స్ షెలర్, విల్హెల్మ్ డిల్తే, జోస్ ఒర్టెగా మరియు గాసెట్, జీన్ పాల్ సార్త్రే, ఎర్నెస్ట్ కాసేరియర్ తదితరులు ఉన్నారు.
సమకాలీన తత్వశాస్త్రం హెగెలియన్ వ్యవస్థ యొక్క రద్దుతో ప్రారంభమైంది మరియు దాని సంక్లిష్టత మరియు సమస్యాత్మకతతో వర్గీకరించబడింది; సత్యాన్ని, దాని స్థిరత్వం మరియు ఉనికిని, వాస్తవికత మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క తాత్విక కోణాన్ని ప్రశ్నించడం ద్వారా; ప్రవాహాలు మరియు సిద్ధాంతాల వైవిధ్యం అభివృద్ధి ద్వారా, వాటిలో చాలా తీవ్రమైన వ్యతిరేకత.
సమకాలీన తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిస్థితి ఎక్కువగా కాంత్ యొక్క వారసత్వం ద్వారా నిర్ణయించబడిందని మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆలోచన అతని ప్రకారం ఇచ్చిన కాంటియన్ విమర్శ యొక్క వ్యాఖ్యానాల ద్వారా ఎంజో పాసి వంటి తత్వశాస్త్ర చరిత్రకారులు ఉన్నారు. ప్రమాణం. మొదటి నుండి, విమర్శలను తీవ్రతరం చేసే పని, దాని నుండి ప్రేరణ పొందిన తత్వవేత్తలలో, విమర్శలను ఉన్నట్లుగా అంగీకరించకపోవడం మరియు దానిని అంగీకరించడం అసాధ్యం. కాంత్ తత్వశాస్త్రానికి పరిచయం అయిన ప్రొపెడిటిక్స్ పరంగా విమర్శలను కూడా సమర్పించారు.
ఈ దృక్కోణంలో, విమర్శల తరువాత కొత్త తత్వశాస్త్రం ప్రారంభించాల్సి వచ్చింది; కాని కాంత్ ఒక మెటాఫిజికల్ ఫిలాసఫీ యొక్క అసాధ్యతను కూడా ప్రదర్శించాడు: ఈ ఇతర కోణం నుండి, తత్వశాస్త్రం ఇకపై సాధ్యం అనిపించలేదు ఎందుకంటే ఇది విమర్శ యొక్క కార్యాచరణకు, అనగా విశ్లేషణ మరియు తెలుసుకోవడం యొక్క పరిమితుల పరిస్థితులకు తగ్గించబడింది. విమర్శ తత్వశాస్త్రం కాకపోతే, అది తాత్విక వ్యవస్థ కాకపోతే, సమస్య కాంత్ యొక్క పనిని కొనసాగించడం, చివరికి తాత్విక వ్యవస్థను నిర్మించడం. ఈ వ్యవస్థ ఒక ప్రాథమిక సూత్రంపై ఆధారపడి ఉండాలి, దాని నుండి ఇతరులందరినీ పొందవచ్చు. 18 వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఇది ప్రబలంగా ఉన్న సమస్య ("సమకాలీన తత్వశాస్త్రం").
