ఇది సహజంగా వర్గీకరించబడిన దృగ్విషయం యొక్క అధ్యయనానికి బాధ్యత వహించే తత్వశాస్త్ర శాఖగా నిర్వచించబడింది మరియు ఇది కదలిక నుండి, వాస్తవికతను కలిగించే విషయాల కూర్పు వరకు, విశ్వం ద్వారా మరియు మానవ శరీరం ద్వారా కూడా అర్థం చేసుకోగలదు..
ప్రకృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు సహజ లక్షణాలను బయటకు తెచ్చింది, వాటిని అతీంద్రియ పోస్టులేట్లతో ఎదుర్కొంటుంది, దానితో వేదాంత ఆలోచన నడుస్తుంది; ఈ విధంగా సాధించడం మానవుని స్వేచ్ఛా స్ఫూర్తి యొక్క పునర్జన్మను ప్రేరేపిస్తుంది, అతను తనను తాను ప్రకృతిలో చొప్పించుకోమని బలవంతం చేశాడు మరియు చరిత్రలో దాని మార్పులకు కథానాయకుడిగా.
ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యుత్తమ లక్షణాలు క్రిందివి: ఆదర్శవాదం మరియు భౌతికవాదం రెండూ భిన్నమైన భావనలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. దాని ఘాతాంకాలు ప్రకృతి అధ్యయనంపై స్పష్టమైన ఆసక్తిని కనబరిచాయి. ప్రపంచంలోని శాశ్వతత్వం మరియు అనంతం గుర్తించబడ్డాయి. Hilozoísmo (సిద్ధాంతం సున్నితత్వం మరియు జీవితం ప్రకృతి అన్ని విషయాలు అంతర్లీనంగా ఉంటాయని చెప్పాడు ఇది).
దాని ప్రధాన ఘాతాంకాలు కొన్ని:
గొప్ప గ్రీకు తత్వవేత్త థేల్స్ ఆఫ్ మిలేటస్, ఉనికిలో ఉన్న అన్ని వస్తువులకు మూలం నీరు అని సిద్ధాంతం వ్యక్తం చేసింది.
పార్మెనిడెస్ డి ఎలియా, ఉన్న ప్రతిదీ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉందని అభిప్రాయపడ్డారు; ఏమీ నుండి ఏమీ తలెత్తదు; మరియు ఉన్నది ఏమీ కాదు.
ఎఫెసుస్ యొక్క హెరాక్లిటస్, ఈ తత్వవేత్త కోసం ప్రతిదీ చలనంలో ఉంది మరియు ఏదీ శాశ్వతంగా ఉండదు. ప్రపంచం గొప్ప వైరుధ్యమని అతను భావించాడు; ఒక వ్యక్తి అనారోగ్యంతో బాధపడకపోతే, ఆరోగ్యంగా ఉండడం అంటే ఏమిటో అతను ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోడు.
అనక్సాగోరస్, భౌతికవాద గ్రీకు తత్వవేత్త, ప్రకృతి మానవ కంటికి కనిపించని వివిధ చిన్న ముక్కలతో తయారైందని సిద్ధాంతం వ్యక్తం చేసింది; నేను ఈ భాగాలను విత్తనాలు లేదా సూక్ష్మక్రిములు అని పిలుస్తాను.
