లో బౌద్ధ మతం ఆత్మ ఉంది జీవి యొక్క జ్ఞానం కలిసి స్వీయ స్పృహ ఫలితంగా, దానికి సంబంధించి అత్యంత ముఖ్యమైన నాణ్యత ఉంది మనిషి యొక్క ఏడు సూత్రాలు. హిందూ మతం మతం యొక్క వేదాంత పాఠశాలలో ఆత్మ ఆరు పాఠశాలల్లో ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన స్వీయ సూచిస్తుంది హిందూమతం ప్రతి వ్యక్తి గొప్పగా బౌద్ధ మతం నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి ఆత్మ, ఉంది.
పదం ఆత్మ మొదటి హిందూ మతం సంతతి సాహిత్యాల ఉపయోగించారు కనిపించే రుగ్వేదం RV X.97.11 (సంస్కృతం శ్లోకాలు). పురాతన భారతీయ వ్యాకరణ యాస్కా వివిధ మార్గాల్లో ఆత్మ వివరించిన; చివరి సున్నితమైన సూత్రం మరియు ఇతర అంశాలతో చొచ్చుకుపోయే జీవి, చొచ్చుకుపోయే సూత్రం.
ఉపనిషత్తుల ప్రకారం (హిందూ మతం యొక్క ముఖ్యమైన తాత్విక భావనలను కలిగి ఉన్న పురాతన సంస్కృత పుస్తకాలు) ప్రతి వ్యక్తి యొక్క కేంద్రం అతని శరీరం కాదు, అతని మనస్సు లేదా అహం కాదు, కానీ ఆత్మ, ఇది ప్రతి జీవి యొక్క ఆత్మ, అంటే అతని లోతుగా మరియు లోపలికి, అతను శాశ్వతమైనవాడు మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క లోతైన స్థాయిలో ఉంటాడు.
బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు వచనం ఆత్మ గురించి ఒక వివరణ ఇస్తుంది, ఇందులో ప్రతిదీ ఉనికిలో ఉంది, ఇది ప్రతిదీ యొక్క సారాంశం, అనగా, ఒక రకమైన ఉన్నతమైన ఆత్మ, ఉన్నదానితో లేదా ఉండగల ప్రతిదానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అంటే కోరిక., స్వేచ్ఛా సంకల్పం, ప్రతి ఒక్కరిలో మంచి మరియు చెడు.
కథ ఉపనిషత్తు దాని భాగానికి ప్రతి మానవుడిని లేదా సాధారణంగా జీవిని మించిన సారాంశంగా వివరిస్తుంది.
హిందూ మతం యొక్క ప్రధాన పాఠశాలలు (తోగా, వైసెసికా, న్యాయ, సాంఖ్య, మీమామ్సా మరియు వేదాంత) ఆత్మను ఉనికిలో ఉన్నట్లు అంగీకరిస్తాయి, జైనమతంలో (భారతీయ మతం) ఈ భావన కూడా అంగీకరించబడింది, అయితే ఇది మరొక కోణం నుండి కనిపిస్తుంది. ఆత్మ లేదా స్వీయ-జ్ఞానం తెలుసుకోవడం అనేది హిందూ మతం యొక్క వివిధ పాఠశాలల్లోని ప్రధాన అభ్యాస అంశాలలో ఒకటి, అయితే ప్రతి ఒక్కటి ఎలా పరిగణించబడుతుందో దానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. మరోవైపు, బౌద్ధ మతం ఆత్మ ఒక కేంద్రకం లేదా దైవికమైనదిగా కొంతమంది మానవులలో మాత్రమే ఉందని, తద్వారా హిందూ సిద్ధాంతాన్ని ఖండించింది.
