ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు మానవుడు తనను తాను ప్రత్యేకమైనదిగా అధ్యయనం చేయడం ద్వారా తనను తాను బాగా తెలుసుకోవటానికి అనుమతించేవి. అన్ని శాస్త్రాలు othes హల నుండి సార్వత్రిక చట్టాలకు వెళ్ళే ప్రతిపాదనల ద్వారా వర్గీకరించబడితే, డిల్తే ప్రకారం ఈ రకమైన శాస్త్రాల ప్రతిపాదనలు: వాస్తవాలు (చారిత్రక పాత్ర), సిద్ధాంతాలు, తీర్పులు మరియు నిబంధనలు (ఆచరణాత్మక అంశం).
విల్హెల్మ్ డిల్తే, తన పరిచయం ఆత్మ (1883) యొక్క శాస్త్రాలకు ఆ దీని సహా, ఆత్మ శాస్త్రాలలో తాత్విక ఆధారంగా వెంటపడతాడు వస్తువును అధ్యయనం ఉంది చరిత్ర, రాజకీయాలు, న్యాయ మీమాంస, వేదాంత, సాహిత్య లేదా కళ. అంటే, అవి చారిత్రక- సామాజిక వాస్తవికతను తమ వస్తువుగా కలిగి ఉన్న శాస్త్రాలు.
సహజ శాస్త్రాలపై ఉన్న మాదిరిగానే ఈ శాస్త్రాల పునాదులపై చర్చను అది కోల్పోయినప్పటికీ, ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాల మూలం సామాజిక విధుల వ్యాయామాల వల్ల అని నిర్ణయిస్తుంది; వ్యాకరణం, వాక్చాతుర్యం, తర్కం, సౌందర్యం, నీతి, న్యాయ శాస్త్రం మరియు ఇతర విభాగాలు తలెత్తాయి ఎందుకంటే వ్యక్తి అవగాహన కలిగి ఉంటాడు మరియు అతని స్వంత కార్యాచరణపై ప్రతిబింబిస్తాడు.
అదే సమయంలో, కొన్ని మేధో ప్రాతినిధ్యాల గణనకు మానవ ఉనికి యొక్క అవగాహనను సరళీకృతం చేయలేమని ఆయన ధృవీకరించారు. ఈ దృక్కోణంలో, ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాల రక్షకుడిగా, డిల్తే, కాంట్ యొక్క మేధస్సును తన క్రిటిక్ ఆఫ్ ప్యూర్ రీజన్‌లో స్పష్టంగా వ్యతిరేకిస్తాడు.
ప్రకృతి మరియు ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలను వేరు చేయడం అంటే ఒకదానిపై మరొకటి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను ఏర్పరచడం కాదు, కానీ ప్రతి అధ్యయన రంగానికి దాని సారాన్ని వక్రీకరించకుండా తగిన పద్ధతిని వర్తింపజేయడం. ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు మానవ శాస్త్రాలు, దీని ద్వారా ఈ తత్వవేత్త చారిత్రక కోర్సు యొక్క విశ్లేషణ మరియు సమాజం యొక్క అస్తిత్వాన్ని ఆధారం చేయాలనుకుంటున్నారు.
ఆత్మ శాస్త్రాలలో చెల్లుబాటును సాధించడానికి, వారు ఉంటుంది రాజీపడి ఒక వంటి ఒప్పుకోవడం, సంప్రదాయం మూలం సత్యాన్ని, కానీ ఒక శాస్త్రీయ పద్ధతిలో అలా వ్యవహరించి లేకుండా. H.-G ప్రకారం, ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు ఉత్పత్తి చేసే సత్యానికి ఒక నమూనాగా పనిచేసే జ్ఞాన రీతులు. గడమెర్, గతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు కళ యొక్క పని యొక్క వివరణ, ఆధునిక శాస్త్రానికి తగ్గించలేని రెండు ప్రక్రియలు.
