ఇది ఆధునిక హిందూ మతం యొక్క ప్రధాన రూపాలలో ఒకటి, విష్ణువు మరియు అతని అవతారాలు (అవతారాలు) పట్ల భక్తి కలిగి ఉంటుంది. విష్ణువు యొక్క భక్తుడిని వైష్ణవుడు అంటారు. 10 నుండి 16 వ శతాబ్దం వరకు సంస్కృత మరియు స్థానిక లిపిలలో ఉద్భవించిన భక్తి వైష్ణవ సాహిత్యం ఇప్పటికీ వైష్ణవ ఆరాధనలో ఒక భాగం, అయినప్పటికీ ఇది తరచూ తరువాత వ్రాసిన మరియు మౌఖిక తాత్విక మరియు కథన గ్రంథాల ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది.
వైష్ణవుల కొరకు, సంపూర్ణ వాస్తవికత (బ్రాహ్మణ) విష్ణువులో వ్యక్తమవుతుంది, అతను రాముడు, కృష్ణుడు మరియు ఇతర అవతారాలలో అవతరించాడు. విష్ణువు తన అవతారాల ద్వారా నైతిక చట్టం (ధర్మం) ప్రకారం సాంప్రదాయ న్యాయాన్ని సమర్థిస్తాడు. అవతారాలలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందినది రాముడు మరియు కృష్ణుడు. రాముడు తన భార్య సీతతో కలిసి హిందూ కళ మరియు సాహిత్యంలో చిత్రీకరించబడ్డాడు. కృష్ణుడు భగవద్గీతలో తన యోధుడు స్నేహితుడు అర్జునుడికి విష్ణువుగా తన నిజమైన గుర్తింపును తెలుపుతాడు, కాని అతన్ని తరచూ రాధా లేదా ఇతర గోపికల (మిల్క్‌మెయిడ్స్) సంస్థలో అందమైన యువకుడిగా చిత్రీకరిస్తారు.
విష్ణు ఆరాధకుల వివిధ వర్గాలు ఆయనను రకరకాలుగా ప్రార్థిస్తాయి. కొంతమందికి, విష్ణువుకు మత భక్తి (భక్తి) లక్ష్యం జనన మరణ చక్రం (సంసారం) నుండి విముక్తి (మోక్షం). ఇతరులకు, ఇది ఈ జీవితంలో ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు, మంచి పంటలు, వ్యాపారంలో విజయం లేదా సంపన్న పిల్లలు. చాలా మంది వైష్ణవులు మరణం తరువాత విష్ణువు సమక్షంలో శాశ్వతత్వం గడపాలని ఆశిస్తారు.
విస్నుయిజం అనేది అనేక విభాగాలు మరియు సమూహాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది వ్యక్తికి మరియు దేవునికి మధ్య ఉన్న సంబంధాల యొక్క వ్యాఖ్యానంలో భిన్నంగా ఉంటుంది. శాఖ శ్రీ వైష్ణవ, ఉదాహరణకు, విశిష్ఠాద్వైతము సిద్ధాంతం ("కాని ప్రస్పుటం - ద్వైత్వం అర్హత") యొక్క రామానుజుని, ఇది ప్రకారం, అసాధారణంగా ప్రపంచంలో అవకలన ఇల్యూసరీ (మయ) అయితే, అయితే, మాధ్యమం భక్తులు భగవంతుడిని యాక్సెస్ చేయవచ్చు. మరొక సమూహం తత్వవేత్త మాధ్వ యొక్క ద్వైత ("ద్వంద్వవాదం"), దేవుడు మరియు ఆత్మ వేర్వేరు అస్తిత్వాలు మరియు ఆత్మ యొక్క ఉనికి దేవునిపై ఆధారపడి ఉంటుందని నమ్ముతారు. పుష్తిమ్ అర్గ్ శాఖ శుద్ధద్వైత సిద్ధాంతాన్ని నిర్వహిస్తుంది("స్వచ్ఛమైన నాన్-డ్యూయలిజం") వేదాంత శాస్త్రవేత్త వల్లభా ఆచార్య, అసాధారణ ప్రపంచాన్ని భ్రమగా ప్రకటించలేదు. చైతన్య స్థాపించిన గౌడియా శాఖ, అసింత్య-భేదా భేడా ("అనూహ్యమైన ద్వంద్వత్వం మరియు ద్వంద్వతత్వం") నేర్పుతుంది, భగవంతునికి మరియు ప్రపంచానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం మానవ అవగాహనకు మించినది కాదు. ఈ తాత్విక విభాగాలతో పాటు, అనేక ఇతర వైష్ణవ సమూహాలు భారతదేశం అంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, ఇవి తరచుగా స్థానిక దేవాలయాలు లేదా పుణ్యక్షేత్రాలపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి.
