ఒక చేతన విషయం "తెలుసు వ్యక్తి", విజ్ఞాన సూచించే రాణించే ఒకటి. అతను ఏదో గ్రహించేవాడు, ఒక జీవి యొక్క లక్షణాలను తన మనస్సుతో కలిగి ఉన్నవాడు. అభిజ్ఞా సామర్థ్యాలు (కళ్ళు, చెవులు, అవగాహన మొదలైనవి) ఎవరైనా తమ చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో గమనించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఆ జ్ఞాన కేంద్రం తెలుసుకొనే విషయం.
చాలా మంది తత్వవేత్తలు మానవులకు ఉన్న లేదా సాధించగల జ్ఞానం యొక్క స్థాయిని ప్రతిబింబించారు. తెలిసినవారిగా, మనిషికి అంతిమ సత్యం లేదా వాస్తవికతకు ప్రాప్యత లేదని, కానీ దాని నుండి ఉత్పన్నమయ్యే కొన్ని దృగ్విషయాలు తెలుసు. ఈ కోణంలో, జ్ఞానం వాస్తవికత నుండి సేకరించిన జ్ఞానంగా తీసుకోబడుతుంది, దాని వెలుపల ఉన్న విషయం.
వివిధ రకాల చర్యలు ఉన్నాయి. అశాశ్వతమైన చర్యలు ఉన్నాయి, అనగా అవి తమలో తాము ఒక ముగింపు. చర్య యొక్క ఒక తేడా తెలియని రకం చట్టం పరిజ్ఞానం నుండి ముగింపు సంబంధించి ఒక సాధనంగా, కానీ దాని స్వంత ఒక సానుకూల విలువ ఉంది ఒక లక్ష్యం, తెలుసుకోవడం.
తత్వశాస్త్ర చరిత్రలో జ్ఞాన ప్రక్రియ చుట్టూ చర్చను తెరిచే జ్ఞానం యొక్క విభిన్న సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. మానవులు తమ జ్ఞానం ద్వారా వాస్తవికతను పొందగలరని నమ్మే ఆలోచనాపరులు ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, థామస్ అక్వినాస్ యొక్క వాస్తవిక ఆలోచన యొక్క పరిస్థితి ఇది.
పాజిటివిజం అనేది ఒక తాత్విక ప్రవాహంగా, తెలిసే విషయం వాస్తవికత యొక్క అభివ్యక్తిని గ్రహించే సామర్ధ్యంలో మాత్రమే ఉందని, వాస్తవికత యొక్క ఒక అంశం మాత్రమే, ఎందుకంటే ఇది వాస్తవికతకు సంపూర్ణ మార్గంలో ప్రాప్యత లేదు.
మరోవైపు, నిర్మాణాత్మకత తెలిసే విషయం దాని ఆత్మాశ్రయత నుండి దాని స్వంత వాస్తవికతను నిర్మిస్తుందని లేదా ఉత్పత్తి చేస్తుందని ధృవీకరిస్తుంది. వాస్తవికత బాహ్యమైనది కాదని, దాని అత్యంత సన్నిహిత కేంద్రకానికి చెందినదని చెప్పగలిగేది, ఇది మానసిక ఉపకరణం సృష్టించిన మానసిక ప్రాతినిధ్యం, మరియు వ్యక్తులు తమ వాతావరణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక రకమైన జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి వాస్తవికతతో శాశ్వతంగా సంకర్షణ చెందుతారు, మీ అవసరాలకు అనుగుణంగా దాన్ని మార్చండి మరియు మీ పరిసరాలకు అనుగుణంగా ఉండండి.
చేతన విషయంగా (జ్ఞానం ఉన్నవాడు) ఏర్పడటం వలన, మానవుడు స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు ఎందుకంటే అతను తన ఆలోచన ప్రకారం ఏమి చేయాలో నిర్ణయించుకోగలడు. జ్ఞానం సామాజిక పరస్పర చర్యల నుండి మినహాయించబడిందని దీని అర్థం కాదు.
