ఈ ఉద్యమాన్ని స్పానిష్‌లో మోడరనిస్మో అని పిలుస్తారు, కాని ఇతర భాషలలో దీనికి ఆర్ట్ నోయువే, మోడరన్ స్టైల్ మరియు జుగెండ్‌స్టిల్ అనే పేరు వచ్చింది. మరోవైపు, ప్రతి దేశంలో, ఆధునికవాదానికి దాని స్వంత లక్షణాలు ఉన్నాయి.
లో రంగంలో మతం, ఆధునికవాదం ఒక ఉంది 19 వ శతాబ్దపు చివరలో వేదాంత ఉద్యమం సమయంలో శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం క్రైస్తవ సిద్ధాంతం పునరుద్దరించటానికి ప్రయత్నించిన. ఇందుకోసం, మతపరమైన విషయాలను ఒక ఆత్మాశ్రయ మరియు చారిత్రక మార్గంలో వివరించడానికి తనను తాను అంకితం చేసుకుంటాడు, వాటిని చారిత్రక సందర్భంలో మానవ ఉత్పత్తిగా భావిస్తాడు.
ఆధునికవాదం 1880 లో లాటిన్ అమెరికాలో ఉద్భవించింది; ఐరోపాలోని సాహిత్య సృష్టి యొక్క ప్రధాన కేంద్రాలతో పాటు స్పెయిన్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లతో సహా అనేక దేశాలకు ఇది సోకే శక్తినిచ్చే మొదటి కళ ఇది. ఈ ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన సూచన నికరాగువాలో జన్మించిన కవి రుబన్ డారియో.
ఈ కొత్త శైలీకృత యొక్క లక్ష్యం స్పానిష్ మోడళ్లను వదిలించుకోవటం మరియు ప్రధానంగా ఫ్రెంచ్ సింబాలిజం మరియు పర్నాసియనిజం వంటి విధ్వంసక ప్రస్తుత నమూనాలపై ఆధారపడటం. ఆధునికవాదులు అనుసరించిన రచయితలలో కొందరు థియోఫిల్ గౌటియర్, పాల్ వెర్లైన్, వాల్ట్ విట్మన్ మరియు ఎడ్గార్ అలన్ పో.
కళలో ఆధునికత అనేది కళాత్మక పునరుద్ధరణ యొక్క ప్రవాహం, ఇది 19 వ శతాబ్దం చివరి నుండి 20 వ శతాబ్దం మధ్య అభివృద్ధి చెందింది, ఇది శతాబ్దం ముగింపు మరియు బెల్లె ఎపోక్ అని పిలువబడే కాలంతో సమానంగా ఉంది. ఆనాటి కళాత్మక సంస్థలో, ముఖ్యంగా చారిత్రాత్మకత మరియు పరిశీలనాత్మకత మరియు వాస్తవికత మరియు ఇంప్రెషనిజం యొక్క ఆధిపత్య నమూనాలకు సంబంధించి దాని స్వేచ్ఛ మరియు ఆధునికతను ప్రకటించే కొత్త కళను సృష్టించడం అతని ప్రాథమిక ఉద్దేశ్యం.
సాహిత్యంలో ఇది లాటిన్ అమెరికా మరియు స్పెయిన్లలో ప్రధానంగా 1890 మరియు 1910 మధ్య అభివృద్ధి చెందిన ఒక ఉద్యమం. అందుకని, కవిత్వం మరియు గద్యాలను అధికారిక పరంగా పునరుద్ధరించాలని ఆయన ప్రతిపాదించారు. ఇది భాష వాడకంలో ఉన్న విలువైనది, అధికారిక పరిపూర్ణత కోసం అన్వేషణ మరియు ప్లాస్టిక్ స్వభావం యొక్క చిత్రాల ఉపయోగం, ఇంద్రియాలకు మరియు రంగులకు ప్రాధాన్యతనిస్తుంది; కాస్మోపాలిటన్ సున్నితత్వం మరియు అన్యదేశ, పురాణ మరియు శృంగారవాదానికి రుచి కోసం. కవర్ చేయబడిన విషయాలు విచారం మరియు విసుగు నుండి జీవితం, తేజము మరియు ప్రేమ వరకు ఉంటాయి.
మరియు క్రైస్తవ మతంలో దీనిని మేధో స్వభావం యొక్క మత ఉద్యమం అని పిలుస్తారు, ఇది 19 వ శతాబ్దం చివరలో, యేసుక్రీస్తు సిద్ధాంతాన్ని తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ పరంగా కాలానికి అనుగుణంగా ఉంచాలని ప్రతిపాదించింది.
ఈ కోణంలో, మతపరమైన విషయాలు లేఖకు చదవవలసిన అవసరం లేదని, కానీ కథ ప్రకారం, వాటి యొక్క ఆత్మాశ్రయ మరియు మనోభావ వ్యాఖ్యానానికి అనుకూలంగా ఉందని ఆయన ధృవీకరించారు. అందువల్ల, ఇది చర్చి యొక్క సంస్థ యొక్క ప్రాథమికంగా పునర్నిర్మాణం మరియు సంస్కరించే ఉద్యమం, మరియు అది ఆ సమయంలో, ఒక మతవిశ్వాశాల ఉద్యమంగా పరిగణించబడింది, యేసుక్రీస్తు యొక్క పవిత్ర వారసత్వాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
