మానవ గౌరవం ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన విలువ, దీని నుండి ప్రాథమిక సూత్రం మరియు ముఖ్యంగా అన్ని ఇతరులు పుట్టుకొస్తాయి: గౌరవం, మానవుడు మానవ జాతికి చెందినవాడు అని అర్హుడని చూపించే వైఖరి. మానవ హక్కులు మానవ గౌరవం అనే భావనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. రెండు భావాలు ఒకదానితో ఒకటి మరొకటి లేకుండా అర్థం చేసుకోలేని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.
మానవ హక్కుల యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అందరి హక్కులను గౌరవించాల్సిన అవసరం మానవ గౌరవం అనే భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆ కోణంలో, ఇది మానవ హక్కుల ప్రాతిపదికగా పరిగణించబడుతుంది. మానవ హక్కులు మరియు విభిన్న సామాజిక ఉద్యమాల రక్షకులు తమ వాదనలు మరియు చర్యలను సమర్థించుకోవడానికి మానవ గౌరవం వైపు మొగ్గు చూపుతారు.
మానవ గౌరవం అనే భావన కాథలిక్ వేదాంతశాస్త్రం మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ మరియు థామస్ అక్వినాస్ తత్వశాస్త్రానికి కూడా ప్రధానమైనది. ఇది ముఖ్యంగా సామాజిక అన్యాయంపై ప్రతిబింబాలు మరియు చర్చలలో, బానిసత్వంపై చర్చలలో మరియు లాటిన్ అమెరికాలో స్పానిష్ వలసరాజ్యం తరువాత సాలమంచాలోని డొమినికన్ పాఠశాలచే స్థానిక ప్రజల హక్కుల ఉచ్చారణలో కనిపిస్తుంది. ఈ సందర్భాలలో, “ఇతర” యొక్క మానవ గౌరవాన్ని గుర్తించడం మొదటి మెట్టు మాత్రమే కాదు, అణచివేత యొక్క అన్యాయాన్ని గుర్తించే నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్పు ప్రక్రియలో కూడా ఇది ప్రాథమికమైనది.
చివరగా, గత శతాబ్దంలో, పని యొక్క గౌరవం మరియు పేదల హక్కులపై ఆయన ప్రతిబింబించడం ద్వారా, పోప్ లియో XIII తన ఎన్‌సైక్లికల్ రీరం నోవారమ్‌లో 1891 లో మానవ గౌరవాన్ని పుట్టుకొచ్చారని పేర్కొనాలి. చర్చి యొక్క ఆధునిక సామాజిక సిద్ధాంతం. తరువాత, ఈ విధానాన్ని వారి బోధనా కార్పస్‌లో వరుస పోప్‌లు అభివృద్ధి చేస్తారు.
మతపరమైన సందర్భం వెలుపల, మానవ హక్కుల భావన నైతిక ఉపన్యాసంలో కూడా పాత్ర పోషించింది, ముఖ్యంగా కాన్టియన్ తాత్విక సంప్రదాయం ద్వారా. కాంత్ ప్రకారం, గౌరవం మానవాళిలో నివసిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది నైతికంగా ఉండగలదు. న్యాయ రంగంలో, ఈ భావన, ప్రత్యేకించి, మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటనలో, మరియు జర్మన్ ప్రాథమిక చట్టం యొక్క ఆర్టికల్ 1 లో, "మానవ గౌరవం ఎల్లప్పుడూ అంటరానిదిగా ఉంటుంది" అని రూపొందించింది. అన్ని ప్రభుత్వ అధికారులను గౌరవించి, రక్షించాల్సిన బాధ్యత ఉంది.
