ఈ పేరు ప్రతిపాదించబడింది దీనిలో ప్రతి ఒక తాత్విక సిద్ధాంతం ఇచ్చిన ఈవెంట్ పడుతుంది లేదా దృగ్విషయం స్థానంలో ఉండాలి, తప్పనిసరిగా, పరిస్థితులు మరియు అవి జరిగిన పరిస్థితి నిర్ణయించబడుతుంది. అందువల్ల, ఏ చర్య నిజంగా ఉచితం కాదు, కానీ వాస్తవానికి ముందే స్థాపించబడింది. అతని భావనలు ఆలోచనల నుండి మానవ చర్యల వరకు ఉంటాయి, ఇవి ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, సాంప్రదాయ మరియు విడదీయరాని కారణ-పర్యవసాన గొలుసు ద్వారా స్థిరంగా పరిష్కరించబడతాయి.
ఈ ఆలోచన రేఖ, రచయితలు సంప్రదించిన ప్రకారం, సమర్పించిన వివరాలలో స్వల్ప మార్పులు ఉండవచ్చు; ఈ కారణంగా, ఇది సాధారణంగా బలమైన మరియు బలహీనమైన నిర్ణయాత్మకతగా విభజించబడింది.
సాంఘిక శాస్త్రాలు (భౌగోళిక శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, జన్యుశాస్త్రం, సాంకేతికత, ఆర్థిక శాస్త్రం) మరియు సహజ శాస్త్రాలు, అలాగే మతంలో జోక్యం చేసుకోవడం మరియు పర్యావరణవాదం వంటి శాస్త్రీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన వివిధ రంగాలలో ఈ సిద్ధాంతం విస్తృతంగా విస్తరించబడింది. ఏదేమైనా, ఈ ప్రాంతాలలో, వారి సిద్ధాంతాలలో వారు రక్షించే వాటి కారణంగా, ఒక రకమైన నిర్ణయాత్మకత మాత్రమే ఆధిపత్యం చెలాయించడం సాధారణం.
దాని భాగానికి, ప్రధానంగా పియరీ-సైమన్ లాప్లేస్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న బలమైన నిర్ణయాత్మకత, అవకాశం లేదా యాదృచ్ఛిక వాస్తవాలు వంటివి లేవని వాదించారు; భవిష్యత్తు వర్తమానం నుండి able హించదగినది. బలమైన నిర్ణయాత్మకత ఈ అంశంపై దృష్టి పెడుతుంది; ఏది ఏమయినప్పటికీ, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు మధ్య బలమైన సంబంధం ఉందని ఇది ఆరోపించింది, మరియు తరువాతి అవకాశం యొక్క పరస్పర చర్య ద్వారా సవరించబడుతుంది.
విజ్ఞాన పరిణామం మరియు కొత్త కోణాల అన్వేషణ కోసం, పరిశోధకుల తత్వశాస్త్రంలో నిర్ణయాత్మకతను చేర్చడం అవసరమని వాదించారు. ఇది సిద్ధాంతాల శ్రేణికి దారితీసింది, ఇంతకుముందు కనుగొన్న వాటి నుండి ప్రోత్సహించబడింది, వాస్తవాలు, వాటి లక్షణాలు మరియు భవిష్యత్తులో అవి ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయో పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి.
