విమర్శ అనేది ఒక తాత్విక పదం, ఇది ఏదైనా తాత్విక ప్రతిబింబం యొక్క అవసరంగా జ్ఞానం యొక్క స్థావరాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. తత్వవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ రూపొందించిన ఈ ఎపిస్టెమోలాజికల్ సిద్ధాంతం, ఆలోచన యొక్క అవకాశం యొక్క పరిస్థితులపై క్రమబద్ధమైన విశ్లేషణ ద్వారా, నిజమైన జ్ఞానానికి పరిమితులను నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మనిషి జ్ఞానాన్ని చేరే అవకాశాన్ని విమర్శలు విశ్వసిస్తాయి, అయితే ఈ జ్ఞానాన్ని చేరుకున్న విధానాన్ని హేతుబద్ధంగా సమర్థించడం చాలా ముఖ్యం.
ఈ సిద్దాంతంతో కంట్ యొక్క ప్రయోజనం ఉంది నిశిత అధ్యయనం లోబడి కారణం దాని నిర్మాణం గమనించి ఆ విధంగా ఉండాలి చేయగలరు వారు ఆ జ్ఞానాన్ని పొందిన ఏ విధంగా ఏర్పాటు. మీరు మానవ జ్ఞానాన్ని వాదించాలనుకుంటున్నారు, అనుభవం నుండి రచనలను పరిష్కరించండి. వ్యక్తి సమాచారాన్ని అందుకుంటాడు, దానిని నిర్వహిస్తాడు, కారణం, సున్నితత్వం మరియు అవగాహన యొక్క "ప్రియోరి" వ్యవస్థల ద్వారా దాన్ని ఆకృతి చేస్తాడు. "ఒక ప్రియోరి" మార్గం వ్యక్తిచే ఇవ్వబడుతుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ అవసరమైన మరియు సార్వత్రిక మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
కాంట్ ఒక విమర్శలకు నిర్వచిస్తుంది ఇతరులపై దాని పరిణితి నిలుస్తుంది సిద్ధాంతం అది మానవ మనస్సులోని అన్ని ప్రకటనలు విశ్లేషిస్తుంది మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏదైనా ఒప్పుకుంటే లేదు నుండి, విమర్శలు ఎల్లప్పుడూ కారణాల అడుగుతాడు మరియు మానవ కారణం నుండి వివరణలు కోసం అడుగుతుంది. అతని స్థానం పిడివాదం కాదు, చాలా తక్కువ సందేహాస్పదమైనది కాని విమర్శనాత్మక మరియు ప్రతిబింబించేది.
కాంటియన్ విమర్శలు హేతువాదం మరియు అనుభవవాదం యొక్క విమర్శ నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని చెప్పవచ్చు, ఈ సిద్ధాంతాలు అభిజ్ఞా ప్రక్రియలో విషయం యొక్క క్రియాశీల పాత్రను పరిగణనలోకి తీసుకోవు.
కాంత్ సార్వత్రిక చట్టాలకు మరియు " తెలుసుకోవడం " ఇంద్రియ అనుభవాల నుండి పుడుతుంది అనే నమ్మకానికి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచాలనుకున్నాడు. కాబట్టి, జ్ఞానం ఇంద్రియాల నుండి వచ్చినట్లయితే , వాస్తవాలు ప్రకృతిలో వ్యక్తిగతమైనవి మరియు సార్వత్రిక సూత్రాలను తెలుసుకోలేము.
దీనిని బట్టి, కాంత్ విశ్లేషణాత్మక తీర్పులు మరియు సింథటిక్ తీర్పుల మధ్య వ్యత్యాసం చేస్తుంది. మునుపటివి ప్రకృతి నుండి స్వయంప్రతిపత్తి కలిగివుంటాయి, కాబట్టి అవి విశ్వవ్యాప్తంగా స్థాపించబడతాయి; రెండోది అనుభవానికి సంబంధించినవి.
ఇది ఆ తర్వాత నిర్ధారించారు చేయవచ్చు, మేధస్సు లోపల అనుభవం నుండి కలగదు ఆ ఏమీ లేదు, కానీ అదే వద్ద సమయం ఆ జ్ఞానం అదే విధంగా ఉద్భవించింది.
