జ్ఞానం అనేది అనుభవం, జ్ఞానం సంపాదించడం లేదా పరిశీలన ద్వారా నిల్వ చేయబడిన నైరూప్య ప్రాతినిధ్యాల సమితి. విస్తృత కోణంలో, వివిధ పరస్పర సంబంధం ఉన్న డేటాను కలిగి ఉండటం గురించి, వారు స్వయంగా తీసుకున్నప్పుడు, తక్కువ గుణాత్మక విలువను కలిగి ఉంటారు. జ్ఞానం అంటే ఏమిటి, ఇది ఒక సాధారణ లేదా నిర్దిష్ట అంశంపై ఈ డేటా మొత్తం మరియు వాటి యొక్క సరైన అనువర్తనం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు చెప్పవచ్చు.
జ్ఞానం అంటే ఏమిటి
విషయ సూచిక
జ్ఞానం యొక్క నిర్వచనం ఒక నిర్దిష్ట లేదా సాధారణ అంశంపై డేటాను కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ఒక అంశంపై ఉన్న భావనల సమితి. వివిధ వనరుల ద్వారా ఈ అంశంపై నిర్దిష్ట వాస్తవాలు లేదా సమాచారాన్ని తెలుసుకోవడం లేదా తెలుసుకోవడం ఇది సూచిస్తుంది: అనుభవం, ఈ విషయంలో ఇప్పటికే ఉన్న డేటా, సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక అవగాహన, విద్య, ఇతరులు.
వేర్వేరు శాస్త్రాల ప్రకారం, "జ్ఞానం" అనే పదానికి వేర్వేరు అర్థాలు ఉన్నాయి మరియు దాని గురించి ఎపిస్టెమాలజీ లేదా జ్ఞాన సిద్ధాంతం వంటి సిద్ధాంతాలు కూడా ఉన్నాయి.
జ్ఞానం అంటే ఏమిటో చెప్పాలంటే, ఇది మానవునికి విలక్షణమైనదని పేర్కొనాలి, ఎందుకంటే ఇది బహుమతిగా లేదా విస్తృత అవగాహన కలిగి ఉండటానికి శిక్షణ పొందినది మాత్రమే; ఇంకా, దాని నిజాయితీ ఏదైనా నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు లోబడి ఉండదు, కాబట్టి శాస్త్రానికి ఉనికి ఉంది; మరియు మానవుడిలో ఒక ఆత్మ ఉందని, ఇది కారణాలు మరియు సత్యాన్వేషణలో ఉందని స్పష్టమవుతుంది.
అదేవిధంగా, వారి పరిభాష సంభావితంగా సమానమైనప్పటికీ, తెలుసుకోవడం మరియు తెలుసుకోవడం ఒకే విషయం కాదు. మొదటిది విషయం యొక్క అనుభవం మరియు జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా చెక్ ఆధారంగా నమ్మకం కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానంలో భాగంగా ఆలోచనలోకి వెళుతుంది. రెండవది పైన పేర్కొన్నది, ప్రాథమిక సమర్థనతో పాటు, దీనికి వాస్తవికత ఆధారంగా అర్థంతో సంబంధం ఉండాలి.
ఈ భావన యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి, జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో "జ్ఞానం శక్తి" అని చెప్పే ఒక ప్రసిద్ధ పదబంధం ఉంది, ఎందుకంటే ఇది కలిగి ఉన్నవారికి ఇతరులపై ప్రభావం చూపడానికి ఇది అనుమతిస్తుంది.
జ్ఞానం యొక్క మూలం
జ్ఞానం యొక్క మూలం మనిషి యొక్క ఆలోచన నుండి లేదా అనుభవించిన అటువంటి భావన యొక్క అతని అనుభవం నుండి వస్తుంది, దీని ప్రకారం సైద్ధాంతిక స్థానం దానిని నిర్వచిస్తుంది. జ్ఞానాన్ని సంపాదించే ప్రక్రియలో, ఆలోచన మరియు అనుభవాల మధ్య సంబంధం ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, ఎందుకంటే వ్యక్తి యొక్క మనస్సు ఒక ప్రక్రియను మరొకటి పర్యవసానంగా సంగ్రహించేది, మరియు ఇది తార్కికతను సూచిస్తుంది.
జ్ఞానం యొక్క మూలం గురించి రెండు గొప్ప సైద్ధాంతిక ప్రవాహాలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి కారణానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తుంది, అనగా మానసిక కారకానికి; మరొకటి, ప్రయోగాత్మక లేదా ప్రయోగాత్మక కారకానికి ఎక్కువ బరువును ఇస్తుంది. ఇది ఈ అంశంపై వివిధ స్థానాలకు దారితీసింది, వీటిలో పిడివాదం మరియు హేతువాదం హైలైట్ చేయవచ్చు.
డాగ్మాటిజం
ఇది ఆలోచన యొక్క ప్రవాహం, ఇది మనిషి యొక్క ఆలోచన నుండి వచ్చినందున, జ్ఞానం యొక్క భావన యొక్క ప్రాధమిక ఆధారం అని నిర్ధారిస్తుంది. మానవ మనస్తత్వానికి ప్రాబల్యం ఇవ్వబడుతుంది మరియు ఇది ఆలోచన యొక్క స్వయంప్రతిపత్తిపై నమ్మకం ఉంది, లేదా అది జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయగలదు. ఈ తాత్విక ప్రవాహం ప్రకారం, మానవ మేధస్సు వాదించాల్సిన అవసరం లేదు, వాస్తవికతను ఎదుర్కోవడం చాలా తక్కువ.
ఇది సమయం మరియు ప్రదేశం యొక్క దృశ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, లేదా ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం యొక్క సూత్రాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, తేడా లేని భావనలపై ఆధారపడిన ఆలోచనా విధానాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అది ప్రశ్న లేకుండా అంగీకరించాలి.
ఈ ప్రవాహం సాధారణంగా మత విశ్వాసాలకు సంబంధించినది, ఎందుకంటే జ్ఞానం అనేది చర్చి యొక్క సిద్ధాంతాల విశ్వాసం ద్వారా, సందర్భాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా మరియు వారి నిజాయితీని ప్రశ్నించకుండా వారు అంగీకరిస్తారు.
డాగ్మాటిజం అనేక వివాదాస్పద పునాదులు, ప్రాంగణాలు మరియు ump హలను సూచిస్తుంది; ఉదాహరణకు, సిద్ధాంతాలు, అవి రుజువు అవసరం లేని విధంగా నిస్సందేహంగా ఉన్నాయి.
తత్వశాస్త్రంలో, పిడివాదం జ్ఞానం యొక్క జనరేటర్‌గా కారణంలో అంధ విశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.
ప్రస్తుతం, పిడివాదం మూడు ముఖ్య అంశాలను కలిగి ఉంది: అమాయక వాస్తవికత లేదా సంఘటనల జ్ఞానాన్ని స్వయంగా అంగీకరించడం మరియు చెప్పిన జ్ఞానం యొక్క నిశ్చయత; సిద్ధాంత విశ్వాసం లేదా వ్యవస్థపై పూర్తి విశ్వాసం; మరియు క్లిష్టమైన ప్రతిబింబం లేకపోవడం లేదా కొన్ని సూత్రం యొక్క ప్రశ్నించలేని ప్రవేశం.
హేతువాదం
జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన మూలం మానవ కారణం, తర్కాన్ని వర్తింపజేయడం మరియు సార్వత్రిక ప్రామాణికత ఆధారంగా స్థాపించే ప్రవాహం ఇది. గణితం ఒక ఉదాహరణ, ఎందుకంటే దాని గురించి తెలిసినది తర్కం మరియు ఆలోచన నుండి వచ్చింది, ఇది సార్వత్రిక సత్యంగా అంగీకరించబడింది.
వివిధ రకాలు ఉన్నాయి: వేదాంతశాస్త్రం, ఇది నిజం దేవుని నుండి మనిషి యొక్క ఆత్మకు, లేదా కొంత విశ్వ శక్తి నుండి దాని యొక్క హేతుబద్ధమైన భాగానికి ప్రసారం చేయబడిందని నిర్ధారిస్తుంది; ఆలోచనలు, జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి మరియు ఆత్మను కలిగి ఉంటాయి; మానవుడిలో ఆత్మ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ఆలోచనలు ఉన్నాయని, వ్యక్తిలో సహజంగా, ముందస్తు ప్రయోగం అవసరం లేకుండా భావనలను రూపొందించగల సామర్థ్యం ఉందని చెప్పే ఇమ్మానెంట్; మరియు తార్కికం, ఇది జ్ఞానం తర్కం నుండి వచ్చిందని సూచిస్తుంది.
గ్రీకు తత్వవేత్త ప్లేటో (క్రీ.పూ. 427-327) హేతువాదం గురించి మొదట ఆలోచనలను లేవనెత్తాడు, నిజమైనది ఏమిటంటే తర్కం మరియు సార్వత్రిక ప్రామాణికత అవసరమని ఎత్తిచూపారు, దీనిలో రెండు ప్రపంచాలు ఉన్నాయని ఇది నిర్ధారిస్తుంది: ఇంద్రియాల ద్వారా ఉద్భవించిన సున్నితమైన, మరియు సూపర్సెన్సిబుల్, ఇది ఆలోచనల ద్వారా ఉద్భవించింది.
ఆలోచనపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా, అతను ఇంద్రియాల యొక్క అవకాశాన్ని వ్యతిరేకిస్తాడు, ఎందుకంటే ఇవి తప్పుదారి పట్టించగలవు. పైన పేర్కొన్న గణితశాస్త్రం వంటి ఈ ప్రవాహంలో ఖచ్చితమైన శాస్త్రాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను తత్వవేత్త రెనే డెస్కార్టెస్ (1596-1650) ఎత్తిచూపారు మరియు "డిస్కోర్స్ ఆన్ మెథడ్" అనే తన రచనలో, తాత్విక పరిశోధనను అభివృద్ధి చేయడానికి నాలుగు ప్రాథమిక నియమాలను ఆయన ఎత్తి చూపారు..
ప్రాథమిక నియమాలు: సాక్ష్యం, ప్రతిపాదన యొక్క ఆలోచనకు ఎటువంటి సందేహం లేదని; విశ్లేషణ, ఇక్కడ కాంప్లెక్స్ దాని మంచి అవగాహన కోసం స్కీమాటైజ్ చేయబడింది, ఇది జ్ఞానానికి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది; మినహాయింపు, దీని ద్వారా సరళమైన చిన్న భాగాల నుండి తీర్మానాలు చేరుతాయి, తరువాత మరింత క్లిష్టమైన సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి; మరియు ధృవీకరణ, ఇక్కడ మునుపటి మూడు దశల ఫలితం నిజమని భావిస్తే అది ధృవీకరించబడుతుంది.
జ్ఞానం యొక్క రకాలు
దాని మూలం లేదా అది ఎలా సంపాదించబడింది, దాని అనువర్తనం, దాని కార్యాచరణ, అది ఎవరిని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది మరియు దాని లక్ష్యాల ప్రకారం వివిధ రకాల జ్ఞానం ఉన్నాయి. ప్రధాన వాటిలో, ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:
శాస్త్రీయ జ్ఞానం
చెల్లుబాటు అయ్యే జ్ఞానం యొక్క రకాల్లో శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఎక్కువగా అంగీకరించబడింది, ఇది ప్రధానమైన వాటిలో ఒకటి, ఎందుకంటే ఇది దృగ్విషయం లేదా వాస్తవాల యొక్క విశ్లేషణ, పరిశీలన మరియు ప్రయోగానికి కృతజ్ఞతలు పొందిన జ్ఞానం చేరడం సూచిస్తుంది, దీని కోసం ఇది కఠినమైన విధానాలపై ఆధారపడుతుంది అవి చెల్లుబాటు మరియు నిష్పాక్షికతతో నిండిన సమాచారం మరియు తీర్మానాలను ఇస్తాయి. అందువల్ల ఈ రకమైన జ్ఞానం సత్యంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉందని చెప్పవచ్చు.
జ్ఞానం యొక్క ఈ భావన మనిషి సత్యం యొక్క గొప్ప ప్రతినిధిగా పరిగణించబడుతుంది, దాని క్రమబద్ధమైన మరియు తార్కిక స్వభావం కారణంగా, ఇక్కడ ump హలు అనుమతించబడవు. తార్కిక కారణం ఉన్నందున ఇది మానవ జాతులను జంతువుల నుండి వేరు చేస్తుంది.
ఇది శాస్త్రీయ సమాజం, అలాగే సమాజాలు చేపట్టిన పద్దతి మరియు క్రమబద్ధమైన పరిశోధన పనుల యొక్క ఉత్పత్తి, పరిష్కారాల కోసం శోధించడానికి, ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వడానికి మరియు రియాలిటీ అని పిలువబడే వాటికి దగ్గరగా ఉండే విధంగా విశ్వాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది..
సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీలో పురోగతి ఈ జ్ఞానం యొక్క ప్రక్రియలో డేటా మరియు సమాచారాన్ని సంపాదించడం, మరింత లక్ష్యం మరియు వివరంగా ఉంది, ఇది ప్రగతిశీల, నిరంతర మరియు సంక్లిష్టంగా చేస్తుంది. ఈ జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, ఒక ప్రతిపాదన నిజమని భావించాలంటే, అది తార్కికంగా ఉండటమే సరిపోదు, కానీ దానికి సైన్స్ కూడా మద్దతు ఇవ్వాలి.
Medicine షధం, జీవశాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం లేదా భౌతిక శాస్త్రం శాస్త్రీయ జ్ఞానానికి ఉదాహరణలు అని చెప్పవచ్చు. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను ఇలా సంగ్రహించవచ్చు:
- ఇది ప్రదర్శించదగినది, కారణం ఆధారంగా, నిష్పాక్షికత ఉంది మరియు విశ్వవ్యాప్తం.
- ప్రెజెంట్స్ అందించిన సమాచారం ఒక తో తార్కిక మరియు వ్యవస్థీకృత ఆధారంగా.
- చట్టాలు, పరికల్పనలు మరియు పునాదులలో దీనికి మద్దతు ఉంది, తగ్గింపుల ఆధారంగా మాత్రమే తీర్మానాలను విస్మరిస్తుంది.
- ప్రక్రియలు పరిశీలన, ప్రయోగం, నిర్ధారణ, అంచనా, క్రమానుగత వర్గీకరణ, అభ్యున్నతి, ఇతరులలో, కార్యకలాపాల్లో మునిగిపోయారు.
- ఇందులో కంఠస్థం, అవగాహన, అనుభవం (ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్), తర్కం మరియు తగ్గింపు, బోధన, అభ్యాసం మొదలైనవి ఉన్నాయి, దీనితో ఒక ఆవరణ యొక్క సమగ్ర అవగాహన సాధించబడుతుంది, తద్వారా ఇది అంగీకరించబడుతుంది మరియు దాన్ని సంపాదించే వ్యక్తి by హిస్తాడు; అదే పథకాలను అనుసరించి ఇతరులకు ప్రసారం చేయగల సమాచారం.
- అనుభావిక (ప్రయోగాత్మక), చారిత్రక (పూర్వజన్మలు), తార్కిక (పొందిక), గణాంక (సంభావ్యత), సారూప్యత (సారూప్యత) పద్ధతుల ద్వారా ఈ అవగాహనను పొందటానికి శాస్త్రీయ పద్ధతి వర్తించబడుతుంది.
- ఇది అవగాహనతో కూడినప్పుడు కూడా, అది వ్యాఖ్యానం కాదు.
అనుభవ జ్ఞానం
అనుభావిక జ్ఞానం అది సంపాదించే వ్యక్తి యొక్క వాతావరణంలో నిర్దిష్ట సంఘటనల అనుభవం లేదా అనుభవాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని ప్రధాన మూలం సహజ శాస్త్రాలు.
ఈ ప్రక్రియలో వ్యక్తికి ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదా జ్ఞానం యొక్క వస్తువుతో కొన్ని సాధనం ద్వారా ఉంటుంది, కానీ అతని అనుభవం ప్రత్యక్షంగా ఉంటుంది, దీనిలో అతను పనిచేసే వాతావరణాన్ని బహిర్గతం చేయడం ద్వారా పొందిన సమాచారాన్ని స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణలుగా సేకరిస్తాడు.
అనుభావిక జ్ఞానం మానవుడు ఒంటరిగా లేడు, కానీ ఒక సమాజం చేత పాలించబడుతుంది అనేదానికి లోబడి ఉంటుందని మరియు సామూహిక నమ్మకాలు వ్యక్తి క్రొత్తదాన్ని గ్రహించి అనుభవించే విధానాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తాయని స్పష్టం చేయాలి. నేర్చుకోవడం.
ఈ రకంలో, జ్ఞానం పొందే సహకారంలో ఆత్మ పాల్గొనదు, కానీ కాన్వాస్ లేదా టాబులా రాసా (అన్‌స్క్రిప్టెడ్ టాబ్లెట్) లాంటిది, దీనిలో అనుభవం అంటే పొందిన భావనలను ఆకర్షిస్తుంది మరియు ముద్రిస్తుంది దాని ఆధారంగా; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మానవుడు ఒక రకమైన ఖాళీ కంటైనర్, ఇది పరిస్థితుల ప్రయోగం వల్ల జ్ఞానంతో నిండి ఉంటుంది.
ఈ కోణంలో, ఇంద్రియ అనుభవం అంతర్గత మరియు బాహ్యంగా ఉంటుంది, మరియు ఇంద్రియవాదం తరువాతి నుండి పుడుతుంది, ఇది జ్ఞానం యొక్క ఏకైక మూలం బాహ్య ఇంద్రియాల అనుభవం అని చూపిస్తుంది. ఈ రకమైన లక్షణాలు:
- ప్రాక్టీస్ అంటే అవగాహనకు దారితీస్తుంది, కాబట్టి ఇది ఒక పోస్టీరి అర్థాలను అంగీకరిస్తుంది: అనుభవించిన తరువాత, జ్ఞానం వస్తుంది, అన్ని సత్యాలను పరీక్షించబడుతోంది.
- దాన్ని పొందడం అనేది పరిశీలన మరియు వివరణ కంటే పరిశోధన లేదా అధ్యయన పద్ధతిని కలిగి ఉండదు.
- ఈ రకమైన జ్ఞానం యొక్క ఏకైక మూలం ఇంద్రియ, ఇది మనిషి యొక్క ఇంద్రియాలను గ్రహించగలిగే వాటిని కలిగి ఉంటుంది.
- ఈ రకమైన జ్ఞానం సూపర్సెన్సిబుల్ మరియు ఆధ్యాత్మికతను మినహాయించింది ఎందుకంటే ఇది ధృవీకరించబడదు మరియు తార్కిక భావం ప్రధానంగా ఉంటుంది.
- అనుభవం ద్వారా పొందిన సమాచారాన్ని ఏకీకృతం చేయడం ఆలోచన యొక్క పాత్ర.
- తక్షణ వాస్తవికత చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది గ్రహించగలదు.
- అనుభావిక జ్ఞానానికి ఉదాహరణలు మానవ శాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం.
తాత్విక జ్ఞానం
మానవ పరిస్థితి గురించి డాక్యుమెంటేషన్, క్రమబద్ధమైన మరియు పద్దతి తార్కికం ద్వారా జ్ఞానం యొక్క మూలం లభిస్తుందని తాత్విక జ్ఞానం నిర్ధారిస్తుంది. ఈ రకమైన జ్ఞానం ఒక తాత్విక స్వభావం యొక్క తార్కికం ద్వారా సాధించబడుతుంది, ప్రతిబింబం, క్లిష్టమైన మరియు తగ్గింపు పద్ధతులు, తత్వశాస్త్రం యొక్క విలక్షణమైనది, ఇది అస్తిత్వ మరియు అభిజ్ఞాత్మక విధానాలను అధ్యయనం చేస్తుంది.
ఇది సామాజిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక, పర్యావరణ, ఆర్థిక సందర్భాలను, ఇతరులతో పాటు, మానవత్వం, ప్రతిబింబించే లక్షణంతో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు అక్కడ నుండి జ్ఞానం సంపాదించబడుతుంది. ఈ రకమైన జ్ఞానం కింద పరిపాలించబడే ప్రధాన విభాగాలలో ఒకటి మనస్తత్వశాస్త్రం.
జ్ఞానం గురించి దర్యాప్తు చేయడానికి, దాని శాస్త్రీయ లేదా తాత్విక కోణంలో, అది ఒక తాత్విక ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళాలి, కనీసం సూత్రప్రాయంగా, ఇది ఒక ఆదర్శవాద వాస్తవిక లేదా ఆత్మాశ్రయ వివరణలో ముగుస్తుంది.
తాత్విక జ్ఞానాన్ని నిర్వచించే కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి, అవి:
- ఇది ఆలోచన నుండి ఒక నైరూప్య మార్గంలో వచ్చే జ్ఞానం, తర్కం, విశ్లేషణ, మొత్తం మరియు విమర్శించిన తరువాత.
- ఇది శాస్త్రీయ లేదా వేదాంత పద్ధతిని వర్తించదు, కానీ ఇది కొన్ని తార్కిక పద్ధతులు మరియు అధికారిక తార్కికతను వర్తిస్తుంది.
- పరీక్షించడం లేదా పరీక్షించడం అవసరం లేదా అనివార్యమైనది కాదు.
- ఇది క్రొత్త రచనలకు మరియు నిరంతరం పొందిన జ్ఞానం యొక్క మెరుగుదలకు తెరిచి ఉంటుంది.
- ఇది జ్ఞానం యొక్క అధ్యయనంగా పరిగణించబడుతుంది, కాబట్టి దాని లక్ష్యం విజ్ఞాన శాస్త్రంలో మరియు వాటి కంటెంట్‌లో తప్పనిసరిగా ఉపయోగించాల్సిన పద్ధతులను నిర్వచించడంపై దృష్టి పెట్టింది.
సహజమైన అంతర్దృష్టి
స్పష్టమైన జ్ఞానం యొక్క రకం మునుపటి విశ్లేషణ మినహా, అపస్మారక స్థాయిలో, కారణం మరియు స్పృహతో కూడిన ప్రక్రియల ద్వారా జ్ఞానాన్ని పొందడం సూచిస్తుంది. అధికారిక జ్ఞానంలో, ఈ జ్ఞానం చాలా సందర్భాలలో చెల్లుబాటు కాదు, కానీ దాని ప్రభావం కారణంగా సమస్య పరిష్కారానికి ఇది వర్తిస్తుంది. ఇది ఒక నకిలీ శాస్త్రానికి సంబంధించినది, ఎందుకంటే దీనికి పద్దతి వివరణ లేదు.
ఊహ ఒక వ్యక్తి యొక్క అపస్మారక పరిజ్ఞానం స్పష్టమైన జ్ఞానం, ప్రాధమిక సాధనం. సహజమైనదానికి మంచి ఉదాహరణ తాదాత్మ్యం, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన అభివ్యక్తి లేకుండా జ్ఞానం, ఇది చికిత్సను దాని వైపు స్వీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది.
అంతర్ దృష్టి మనుగడ ప్రవృత్తిని పదును పెట్టడానికి, ఏదైనా పరిస్థితికి చురుకుదనం తో ప్రతిస్పందించడానికి లేదా విసెరల్ చర్య తీసుకునే ముందు ఆపడానికి అనుమతిస్తుంది.
అదే విధంగా, క్రొత్త కార్యాచరణను చేపట్టడానికి ముందు, కొన్ని ఇతర ప్రక్రియల పద్ధతులు వర్తింపజేయడానికి ఇది అనుమతిస్తుంది, కాబట్టి ఇది అమలు విధానాలను "ict హించగలదు" మరియు అవి ఎలా నిర్వహించాలో తెలుసుకునే ముందు కొన్ని చర్యలను తగ్గించగలవు.
దీనిని నియంత్రించలేము, ఎందుకంటే ఇది మానవ మనస్సులో స్వేచ్ఛగా నిర్వహించబడుతుంది, అయితే ప్రవర్తనా విధానాలను రూపొందించడానికి అక్కడ నుండి ప్రారంభించవచ్చు. ఈ ఆలోచన యొక్క అనేక లక్షణాలు:
- ఈ ఆలోచనలు అవి ఎక్కడ నుండి వచ్చాయో తెలియకుండానే త్వరగా కనిపిస్తాయి.
- అపస్మారక స్థితి గ్రహణశక్తిపై విధించబడుతుంది.
- వారు తరచుగా నుండి అమలవుతాయి మునుపటి అనుభవాలు మీకు ఆవిర్భవిస్తున్నాయి నుండి ఇదే సందర్భంలో.
- వ్యక్తి సాధారణంగా ఒత్తిడికి గురైనప్పుడు, ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు లేదా వేగంగా ఆలోచించాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు అవి సాధారణంగా తలెత్తుతాయి.
- ఇది సృజనాత్మక, తార్కిక మరియు ఆకస్మిక పాత్రను కలిగి ఉంది.
- ఈ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండటానికి, విద్యాపరమైన లేదా హేతుబద్ధమైన తయారీ అవసరం లేదు, ఇది ఒక రకమైన ప్రజాదరణ పొందిన జ్ఞానం.
- దీని స్వభావం ప్రాచీనమైనది, కాబట్టి ఇది మనిషి మరియు జంతువులలో ఉంటుంది.
- నేర్చుకున్న ఫలితాలకు మరియు ఈ తీర్మానాలను చేరుకున్న ప్రక్రియకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు.
తార్కిక జ్ఞానం
తార్కిక జ్ఞానం అనేది ఆలోచనల యొక్క పొందికైన అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇవి ఒక నిశ్చయాత్మక విశ్లేషణను రూపొందించడానికి కలిసి ఉంటాయి మరియు దాని పేరు సూచించినట్లుగా, తర్కం, తగ్గింపు మరియు పోలిక దీనికి ముఖ్య అంశాలు.
పరిస్థితి B నిజమైతే, ఆ పరిస్థితి A నెరవేరడం అవసరం అని తర్కం నిర్ధారిస్తుంది; A జరిగితే, B కూడా అవుతుంది. మానవుని యుక్తవయస్సులో తార్కిక జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇక్కడ వ్యక్తి తార్కిక ఆలోచన కోసం అధ్యాపకులను పొందడం ప్రారంభిస్తాడు మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అతని జీవితానికి అనుగుణంగా ఉంటాడు.
ప్రత్యక్షంగా గమనించలేని ప్రాంగణాల సమూహం నుండి తీర్మానాలు చేయడం అవసరం, ఒకటి మరియు మరొకటి మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు సరళంగా ఈ తగ్గింపులకు చేరుకోవడం. కింది లక్షణాలను హైలైట్ చేయవచ్చు:
- విశ్లేషణ, సంగ్రహణ (దాని యొక్క ఇతర లక్షణాలతో సంబంధం లేకుండా ఏదో ఒక భావనను వేరుచేయడం), మినహాయింపు మరియు పోలిక వంటి అంశాలు ఉంటాయి.
- ఇది శాస్త్రీయ అధ్యయనాల కోసం వర్తించబడుతుంది మరియు ధృవీకరణ అవసరం.
- ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనల క్రమం కోసం ఇది వర్తిస్తుంది.
- ఇది ఖచ్చితమైన మరియు ఖచ్చితమైనది, సుమారుగా స్థలం ఉండదు.
- ఇది ప్రకృతిలో హేతుబద్ధమైనది.
- ఇది రోజువారీ సమస్యల పరిష్కారాన్ని అనుమతిస్తుంది.
- ఇది వ్యక్తిగత పాత్ర యొక్క ప్రక్రియ, పరికల్పనల ఆధారంగా విస్తరణతో.
జ్ఞాన అంశాలు
అభ్యాస సముపార్జన కోసం, నలుగురు ప్రధాన నటులు పాల్గొంటారు, వీటిని జ్ఞానం యొక్క అంశాలు అని పిలుస్తారు, అవి: విషయం, వస్తువు, అభిజ్ఞా ఆపరేషన్ మరియు ఆలోచన.
విషయం
అతను జ్ఞానాన్ని మోసేవాడు, వస్తువును మరియు దాని ఆందోళనలను సంగ్రహించేవాడు, తరువాతి గురించి నేర్చుకోవడం, అభిజ్ఞా ప్రక్రియ తర్వాత కొంత రకమైన ఆలోచనను ఉత్పత్తి చేస్తాడు. సేకరించిన మొత్తం డేటాను ప్రాసెస్ చేయడానికి వాటిని మరియు అతని మనస్సును పొందటానికి అతను తన ఇంద్రియాలపై ఆధారపడతాడు.
వస్తువు
ఇది విషయం ద్వారా అర్థం చేసుకోవలసిన జ్ఞానం యొక్క మూలకం, ఇది వాస్తవికతకు చెందినది మరియు ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం ఉన్న విశ్లేషణ, అవగాహన, ముగింపు, పరిశీలన మరియు ప్రయోగం యొక్క లక్ష్యం అవుతుంది. ఒక వ్యక్తి లేదా వస్తువు కావచ్చు, చెప్పిన వస్తువు గురించి సమాచారం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, దాని గురించి ఆవిష్కరణలు వెలువడుతున్నాయి మరియు అది జ్ఞానం యొక్క వస్తువుగా మారుతుంది.
అభ్యాస ప్రక్రియలో, వస్తువు చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది, ఎందుకంటే జ్ఞానం సమయంలో పరివర్తన చెందుతున్న వ్యక్తి విషయం. ఏదేమైనా, వస్తువు ఒక వ్యక్తి అయితే మరియు అది గమనించబడుతుందని మీరు అనుమానించినట్లయితే, దాని ప్రవర్తనను సవరించండి.
అభిజ్ఞా ఆపరేషన్
ఈ విషయం అతని మనస్సులోని వస్తువుకు సంబంధించిన సేకరించిన డేటా లేదా చిత్రాలను తెస్తుంది. ఈ ప్రక్రియలో, వస్తువు యొక్క విశ్లేషణను మెరుగుపరిచే వారి ఆలోచనలో రీడింగులను పొందటానికి విషయం యొక్క ఇంద్రియ సామర్థ్యం హైలైట్ అవుతుంది.
మానసికంగా, జ్ఞానం యొక్క నిర్వచనం కోసం ఈ ముఖ్యమైన అంశం పాల్గొన్న ఇతరులను ఒకచోట చేర్చుతుంది మరియు దాని నిర్మాణం కోసం దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియ సైకోఫిజియోలాజికల్‌గా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సంచలనాలను మరియు మనస్సును కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని వ్యవధి కూడా తక్కువగా ఉంటుంది, కానీ ఫలితాల ఆలోచన అలాగే ఉంటుంది.
ఆలోచన
ఇది విషయం యొక్క మనస్సులో మిగిలి ఉన్న "ట్రేస్", వస్తువు గురించి జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అవి తెలిసిన వస్తువు యొక్క మానసిక వ్యక్తీకరణలు (ఇంట్రామెంటల్ ఎలిమెంట్) (ఎక్స్‌ట్రామెంటల్ ఎలిమెంట్ లేదా మనస్సు వెలుపల, ఇంట్రామెంటల్ వస్తువులు ఉన్నప్పటికీ, ఇది మునుపటి ఆలోచనలు కావచ్చు).
ఆదర్శవాద మరియు వాస్తవిక ఆలోచన ఉంది, మొదటిది వస్తువు తప్పనిసరి అనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది, రెండవది దానిపై ఇప్పటికే సంపాదించిన ఆలోచనల ప్రతిబింబాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కొత్త ఆలోచనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
జ్ఞాన సముపార్జన ప్రక్రియ
మానవుడు వాస్తవికతపై తన అవగాహనను పెంపొందించుకుని అనుభవాన్ని పొందే పథకం ఇది. జ్ఞానాన్ని సంపాదించే ఈ ప్రక్రియలో, జ్ఞానం ఎలా పొందాలో బహిర్గతం చేసే సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి విభిన్న ప్రక్రియలు ఉన్నాయి.
అత్యంత విశిష్టమైన సిద్ధాంతాలు: జన్యు మానసిక, ఈ ప్రక్రియ బాల్యంలో అసంకల్పితంగా ప్రారంభమవుతుందని సూచిస్తుంది, దీనిలో పిల్లవాడు సరళమైన భావనలను అందుకుంటాడు, తరువాత వాటిని మరింత సంక్లిష్టంగా పునర్నిర్మించారు; స్థూల నిర్మాణం యొక్క, ఇది మొత్తంగా పాఠాలను చదవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఏ స్థాయికి అనుగుణంగా ఉంటుంది; అనేక ఇతర వాటిలో.
జ్ఞానాన్ని సంపాదించే ఈ ప్రక్రియలో, ఐదు దశలు నిర్వహించాలి:
1. గుర్తింపు, ఇక్కడ సమస్య నిర్ణయించబడుతుంది మరియు అది ఉంటే దాని సాధ్యమైన పరిష్కారం;
2. సంభావితీకరణ, ఇక్కడ మూలకాలు పేర్కొనబడతాయి, వాటి సంబంధాలు మరియు అది విచ్ఛిన్నమవుతుంది;
3. ఫార్మలైజేషన్, ఇక్కడ ప్రతి అవసరానికి భిన్నమైన తార్కిక పథకాలను పరిగణించండి;
4. అమలు, ఈ భాగంలో దాని తీర్మానం కోసం అనుసరించాల్సిన దశలు నిర్వచించబడ్డాయి;
5. పరీక్ష, ఈ దశలో చాలా సరిఅయిన ఎంపిక చివరకు ఎంపిక చేయబడుతుంది మరియు దాని ప్రభావం ధృవీకరించబడుతుంది.
జ్ఞానాన్ని ఎలా ఉత్తేజపరచాలి
అవగాహనను ఎలా ప్రేరేపించాలో వివిధ వ్యూహాలు ఉన్నాయి, వీటిలో ఇవి ఉండవచ్చు:
- ఒక అంశం గురించి జ్ఞానం ఇంటరాక్టివ్ మరియు పార్టిసిపేటరీ మార్గంలో ప్రోత్సహించబడే ప్రదేశాల సృష్టి.
- సంపాదించిన భావనను ప్రదర్శించినందుకు రివార్డుల ద్వారా ప్రేరణ.
- మానసిక సామర్థ్యం మరియు చురుకుదనం మరియు సమస్య పరిష్కారాలను పరీక్షించే అవార్డుల పోటీలు.
- సంస్థలలో, విద్యార్థుల అభ్యాసంపై ప్రభావం చూపే విద్యా విషయాలతో ఆటలను ఆడండి.
- అభ్యాసాన్ని పొందే వ్యక్తి దృష్టిని ఆకర్షించే ఇతర వనరులతో అమలు చేయబడిన వ్యవస్థను పూర్తి చేయండి.
- శాస్త్రీయ మరియు ఇతర డేటా యొక్క ప్రయోగం మరియు ధృవీకరణపై ఆధారపడటం.
- ప్రతిదీ ప్రశ్నించబడాలి కాబట్టి ఉత్సుకతను ప్రోత్సహించండి.
- పేర్కొన్న అంశంపై విద్యార్థి లేదా వ్యక్తి మరింత పరిశోధన చేయడానికి కారణం.
- ఆసక్తిని రేకెత్తించే సారూప్యతలు, రూపకాలు మరియు పారడాక్స్ ఉపయోగించండి.
- ఇతర సంస్కృతులు మరియు ఆలోచనా విధానాల గురించి జ్ఞానాన్ని ప్రోత్సహించండి.
నాలెడ్జ్ మెథడాలజీ
ఈ రకమైన పద్ధతి మనిషి తన పర్యావరణంతో సంభాషించడానికి అనుమతించే అంశాల సమితితో రూపొందించబడింది. గొప్ప అమెరికన్ తత్వవేత్త చార్లెస్ సాండర్స్ పియర్స్ (1839-1914) ప్రకారం, తెలుసుకోవటానికి నాలుగు సాధారణ మార్గాలు ఉన్నాయి: స్థిరత్వం యొక్క పద్ధతి, అధికారం యొక్క పద్ధతి, ఒక ప్రియోరి లేదా సహజమైన పద్ధతి, శాస్త్రీయ పద్ధతి మరియు సారూప్యతలు మరియు తేడాలు.
- స్థిరత్వం యొక్క పద్ధతిలో, వ్యక్తి సత్యాన్ని (అంటే అతని నిజం) నొక్కి చెబుతాడు, అయినప్పటికీ దానిని తిరస్కరించే వాస్తవాలు ఉన్నాయి. ఈ రకమైన పద్ధతి "అవగాహన" తో ముడిపడి ఉంది, ఇక్కడ పరిశోధకుడి ప్రమేయం తన స్వంత సత్యాన్ని, ఆత్మాశ్రయతను పట్టుకోవడం ద్వారా రుజువు అవుతుంది.
- అధికార పద్ధతిలో, వ్యక్తి తన సత్యాన్ని విశ్వసించడం ఆపివేస్తాడు మరియు అధికారం లేదా సమూహం యొక్క గిల్డ్ విధించిన సంప్రదాయాన్ని నిజం గా తీసుకుంటాడు. మానవ పురోగతి అభివృద్ధికి ఈ పద్ధతి అవసరం.
- ప్రియోరి లేదా u హాత్మక పద్ధతిలో, ప్రతిపాదనలు తార్కికతతో సమానంగా ఉంటాయి మరియు అనుభవంతో కాదు. కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వేచ్ఛా మార్పిడి ద్వారా ప్రజలు సత్యాన్ని చేరుకుంటారని ఈ పద్ధతి భావిస్తుంది. సందిగ్ధత ఏమిటంటే సాధారణంగా ఎవరు సరైనదో నిర్ణయించడానికి ఎటువంటి ఒప్పందం లేదు.
- నమ్మకాలపై ఆధారపడకుండా, వివిధ పద్ధతుల ద్వారా ధృవీకరించదగిన వాస్తవాలపై సందేహాలను తొలగించడానికి శాస్త్రీయ పద్ధతి బాధ్యత వహిస్తుంది. ఈ రకమైన శాస్త్రీయ విధానం ఒక ప్రాథమిక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది మరియు అది స్వీయ-దిద్దుబాటు మరియు అంతర్గత తనిఖీ. శాస్త్రవేత్త ఒక దావా యొక్క నిజాయితీని అంగీకరించడు, అతను దానిని పరీక్షకు పెట్టకపోతే. ఈ పద్ధతిలో, ఆలోచనలు ధృవీకరించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి, వాస్తవానికి వ్యతిరేకంగా పరీక్షించబడతాయి.
అజ్ఞానం
ఒక విషయం గురించి సమాచారం లేకపోవడం లేదా దాని స్వభావం, లక్షణాలు మరియు సంబంధాల గురించి అవగాహన లేకపోవడం అజ్ఞానం. విస్మరించే భావన జ్ఞానానికి ప్రత్యక్షంగా వ్యతిరేకం, ఇది విషయాలు మరియు వ్యక్తుల గురించి పూర్తి ఆలోచన కలిగి ఉండటాన్ని లేదా మేధోపరమైన అధ్యాపకుల నుండి చొచ్చుకుపోయే సామర్థ్యాన్ని, విషయాలు మరియు ప్రజలు ప్రదర్శించే మూలం, లక్షణాలు మరియు పరిస్థితుల నుండి చొచ్చుకుపోయే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది.
అజ్ఞానం అనేది పరిస్థితిలో కృతజ్ఞత లేదా కృతజ్ఞత లేనిది అని కూడా అర్ధం. అదేవిధంగా, ఇది పరస్పరం లేదా కనెక్షన్ లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది ప్రత్యేకంగా ఏదో తిరస్కరించడం లేదా ఒక విషయానికి హాజరు కాలేకపోవడం అని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఏదేమైనా, జ్ఞాన రంగంలో, తెలియనివి కొత్త ఆవిష్కరణలకు దారితీస్తాయి, దీనివల్ల మరిన్ని ప్రశ్నలు అడగబడతాయి.
అజ్ఞానం లేదా జ్ఞానం లేకపోవడం ఒక విషయం గురించి కారణంగా పుడుతుంది అని ఆసక్తి లేకపోవడం ఉంటుంది ఉన్నప్పుడు ఒక వ్యక్తి దిమ్మరులను మరింత సమాచారం మరియు ఈ సందర్భంలో అయితే, ఏదో గురించి అర్థం, ప్రశ్న ప్రశ్నార్థకం ఉండాలి అజ్ఞానం; లేదా అది విఫలమైతే, అది ప్రశ్నలోని జ్ఞానం యొక్క ప్రాప్యత కారణంగా కావచ్చు.
"విస్మరించు" అనే పదం యొక్క మరొక ఉపయోగం మరొకరిలో లేదా ఏదో ఒకదానిలో ప్రశంసించబడిన ముఖ్యమైన మార్పు యొక్క పరిశీలనను సూచించడానికి అనుమతిస్తుంది. సాధారణంగా, ఈ కోణంలో, అజ్ఞానం అనేది ప్రవర్తనలు, చర్యల యొక్క అభివ్యక్తికి సంబంధించినది, అవి విలక్షణమైనవి కావు లేదా ఇప్పటికే తెలిసిన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు.
